引言   古典教育近年在基督教世界的复兴，首功之臣当推道格拉斯·威尔森。他对多萝西·塞耶斯《失落的学艺》的再发现，促使他于1981年建立了后来成为基督教古典教育旗舰店的逻各斯学校（Logos School）。他撰写的《重获失落的学艺》等著作以及他发起成立的基督教古典教育学校联盟（ACCS），都促使这复兴不致成为昙花一现。   今年暑期，成都秋雨之福归正学堂完成了一件具有重大意义的工作，就是将《逻各斯学校学科指南》（文法阶段（小学阶段），2015年版）翻译了过来。显然，这份文件在课程标准等诸多层面…

引子：五条红鲱鱼   让我们从一部侦探小说开始，这个故事的名字叫《五条红鲱鱼》。在英语里，鲱鱼有“干扰因素”的意思。   故事发生在19世纪苏格兰加洛韦的一个画家社区。某日，河里出现一具尸体，经查，死者是画家坎贝尔。随后警方介入，有六个侦探一起调查此案，其中包括主人公神探温西勋爵。嫌疑人也有六个，都是中年男性，都是画家，都住在这个社区，都与死者有过矛盾，甚至这六个人的业余爱好都一样（钓鱼）。所以，一眼看上去，这六个人除了名字不同，其他都雷同。于是破案的过程相当艰难，温西勋爵需要在这六个嫌疑人中找…

此诗是唯理达《撒母耳记》教学单元中所引，但查遍网上竟无中译（或我孤陋寡闻），仅有卞之琳先生的一段节译，而且不是我要的这段。于是强译出来，以解燃眉之急。盼能引真正美玉出来。错译之处也请大家指出，谢谢！ 在敬虔的年代，祭司掌权之前， 一夫多妻不算犯罪，甚是常见； 一个人的德性可以成倍布散， 一夫一妻却受诅咒般地受限； 他性致勃勃，百无禁忌， 妃嫔无数，雨露均沾； 以色列王奉天承运， 恩泽广布，遍地龙涎， 来者不拒，不挑不拣， 时时遗情，处处留念。 米甲皇后，头戴凤冠， 金墀见恶，恩泽不返： 此后众女蜂起，虎视眈眈， 愿…

引言：福音之种 耶稣基督多次将天国的福音比喻为“种子”（太13）。种子，是未长成的生命，但包含全部的基因。当种子遇到合适的人——也就是好土地——就会开始生长。领受并持守天国福音的人，就是选民。圣灵借着福音使他们的灵魂苏醒，走出坟墓。复活后的他们从此拥有了属天的第二视力，能够认出彼此，便彼此去掉裹住手脚的布和包在脸上的手巾，从此组成教会，敬拜真神，爱人如己。   福音信息最直接的表述可以是：未有世界之先，耶稣基督在圣三一团契中便与父立约，及至时候满足，便道成肉身，传扬天国福音，更为选民而死，埋葬，三天后复活…

地中海文明的顿挫英雄格 1 经与史： 文明的孵化器与漂流瓶 马丁路德的德语圣经在将莱茵河诸邦塑造为德意志民族方面，足可比拟西奈律法对甫离埃及的以色列二百万乌合之众所起的作用。基督教天启圣典在发明和保存民族的能力上一直无任何其他力量可以真正与之匹敌。除了上述两例，近代宣教士为全世界无数中小民族翻译的圣经，也大多是那个民族的第一部也是最重要的母语著作，对该文明的形成和凝聚意义极为重大。基督教正如挪亚方舟一般，在历史中为人类文明保存了最丰富的多样性。或有人说，古兰经也曾对以实玛利的后代们起到过类似的作用，某种意义上的确如…

桂枝香·书山怀古 郭暮云 登临送目， 正赵国晚秋，天气初肃。 千里寒江似练，雪峰如簇。 宽衣醉卧残阳里，梦天山，轻关易路。 一轮红日，十亿蝼蚁，盛世辜负。 念往昔，繁华竞逐。 叹风沙摧折，巴别亚述。 千古凭高对此，谩嗟荣辱。 秦皇汉武随洪水，遽湮埋该隐宁录。 后来王霸，仍奋私智，终不师古。 注释 桂枝香 词牌名。亦称《疏帘淡月》。双调一百零一字，前后阕各五仄韵，押入声韵。一韵到底。其他理解，凭君自便。 书山 据说，唐朝开元时期，长春地区成为唐‘安北都护府’的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的…

花谢仍再开，真爱白云外 ——张学友的口误，孙悟空的气息，以及汤显祖的灵感   1993年能在山西的小煤矿看到凤凰卫视，如今想来委实不可思议。或许因为当年的它还没有在“红凤凰黄凤凰红粉凤凰……”的纠结中彻底堕落。   总之14岁的我就是藉着它认识了张学友。14岁，多么奇妙的年纪，那是丰饶已经消散的后原始时代，是秩序尚未生成的前世界时期，敏感，多变，任何一点微妙的扰动都会触发甚至锁定此后人生的路径。   透过时光三棱镜的反向解析可知，或许今日之我就是被以下的重大个人历史事件逐渐塑造而成：六…

尘世·圣约 路得记系列证道之四 大卫之约 路得记的首要意义，在最后的几节：   得 4:17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 得 4:18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 得 4:19希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 得 4:20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 得 4:21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 得 4:22俄备得生耶西；耶西生大卫。   这几节经文在历代志上第二章重复了一次，然后就出现在了马太福音第一章：   太 1:…

土豪·柱石 路得记系列证道之三 经文 得2~4   经文节选 得 2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个名叫波阿斯，是个大财主。 得 2:20拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。” 得 3:13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。” 得 4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。…

饥荒·人生 路得记系列证道之一 经文 得 1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 得 1:2这人名叫以利米勒。他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地就住在那里。 得 1:3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。 得 1:4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 得 1:5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。 得 1:6她就与两个…