第二纪元的北境要塞埃弗林，原为猎场，本为无主之地，金花族、猎隼族、雪塔族等都曾占据此地。7世纪中叶金花族崛起之后，占据南地，遂将埃弗林据为己有，直到自身衰微之后，才无力阻止各方特别是南地移民大批前来。   “埃弗林”原意已不可考，据说源自金花语“常春藤”。   第二纪元9世纪末，北方兽人崛起，占领北境大部，兵势直逼南地。金花王朝无力自保，只得与新崛起的海上半身人帝国签约，借兵抵抗。   起初兽人并不把半身人放在眼里，然而半身人自894年击败金花王朝后国力大增，此时又与梵雅精灵签订同盟条…

三十：荣耀诸约 回顾经文 出 19:3摩西到　神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓逾以色列人说： 出 19:4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 出 19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。 出 19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。” 主题经文 出24章 摩西之约 三个月前还在埃及黑砖窑朝不保夕的这一大群奴隶，现在却在神曾向摩西显现的西奈山下，开始要成为一个伟大民族。这是…

拾穗·神律 路得记系列证道之二 经文 得 2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个名叫波阿斯，是个大财主。 得 2:2摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊！你只管去。” 得 2:3路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。 得 2:4波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。”他们回答说：“愿耶和华赐福与你。” 得 2:5波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？” 得 2:6监管收割的仆人回答…

经文   罗 6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 罗 6:2断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 罗 6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 罗 6:4所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。 罗 6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；   引言   几年前XL上台时，曾有弟兄满怀憧憬地说，或许我们要迎来一个“洗礼”时代了。然而随着十字架一…

续书向来难写。各种《红楼续梦》、《后西游记》便是佐证。甚至《复乐园》也远不如《失乐园》著名。 所以《天路回程》的不如《天路历程》并不奇怪。虽然严格来说这可能不算续作，而是同人作品。 托尔金的《魔戒》的确是《霍比特人》的续集，可算作难得的反例。当然，实际上中洲丘壑早在他胸中，所以《魔戒》也难说是对大IP的过度开发。   但即便续集常落窠臼，克里夫特教授称《天路回程》为路易斯最糟的作品，恐怕也过于苛刻。因为即便他也承认，路易斯在本书中提出了一种仅次于安瑟伦本体论论证的“渴望论证”。仅就此一点而言，本书也可算为…

经文 斯 4:1末底改知道所作的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛痛哀号。 斯 4:2到了朝门前［停住脚步］因为穿麻衣的不可进朝门。 斯 4:3王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。 斯 4:4王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿；要他脱下麻衣，他却不受。 斯 4:5以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。 斯 4:6于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。 斯 4:7…

作者按：今天（9月21日）是古龙的忌日。发旧文一篇以为纪念。 碧绿的眼睛，忧郁的气质。纵酒的探花，多情的剑客。就好像李杜合一，又洒了些古龙水。 孙老先生目中闪动着笑意，道：“你身子里除了酒，难道就没有别的？” 李寻欢叹息了一声道：“也许还有一肚子的不合时宜。”——好吧，李杜苏。 一门七进士，父子三探花。书香门第，家财万贯。心肠柔软，武艺高强。爱护女士，不畏豪强。敬畏信仰，忠于国王。这一类人，西方叫骑士，东方叫侠客。 可是，秦汉之后，真的还有侠客吗？ 因为游侠如同游士，已经脱离了共同体。就好像没有王的骑士，只能叫浪人…

作者按：两年前讲完《出埃及记》时曾作三十二韵以为纪念。今增补若干，成此五言《妥拉怀古》。 混沌未开时，灵风经行处。 语落光明生，暗黑尽退去。 造化六日成，安息神人睦。 伊甸有嘉园，始祖得双宿。 寂寞长生果，黯然销魂树。 东行皮裘暖，西顾火剑怒。 苗裔渐偏行，举世皆败斁。 百年太平日，倏忽雨如注。 八口匿方舟，巴别出宁录。 圣民亚伯兰，吾珥独举目。 因信赴迦南，被立万国父。 天星海沙约，爱子燔祭处。 善恶双生子，争闹从母腹。 废长红豆汤，立幼雅博渡。 异梦屡招恨，彩衣更引妒。 多坍坑害时，埃及流离路。 背后无恶兄，眼…

经文   斯 3:7亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。 斯 3:8哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例，与万民的律例不同；也不守王的律例，所以容留他们与王无益。 斯 3:9王若以为美，请下旨意灭绝他们。我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。” 斯 3:10于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。 斯 3:11王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你…

加尔文号是唯一能抵达天国的大船吗？ ——会幕营造中的程序正义观（《出埃及记》系列第四十二次证道（终结篇）） 经文：出40 神的吩咐 出埃及记不是结束于过了红海，也不是结束于领受律法，而是结束于建起会幕。事实上出埃及记有近乎一半的内容是与会幕有关的。在这最后一章当中，“照上帝的吩咐”一共出现七次，体现后半章的建立，严格遵守了前半章的启示。建造会幕所需的材料不能随意选择，是按照上帝吩咐的。建造会幕应有的流程不是因地制宜，是按照上帝吩咐的。建立会幕的时间是照上帝吩咐的，服侍会幕的人员是照上帝吩咐的。   所以这…