经文 创 32:22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。 创 32:23先打发他们过河，又打发所有的都过去， 创 32:24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。 创 32:25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。 创 32:26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。” 创 32:27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。” 创 32:28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力…

经文   代下 29:20希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。 代下 29:21牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上， 代下 29:22就宰了公牛，祭司接血洒在坛上；宰了公羊，把血洒在坛上；又宰了羊羔，也把血洒在坛上； 代下 29:23把那作赎罪祭的公山羊，牵到王和会众面前，他们就按手在其上。 代下 29:24祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭，为以色列众人［献上］。 代…

经文   太 22:37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。 太 22:38这是诫命中的第一，且是最大的。 太 22:39其次也相仿，就是要爱人如己。 太 22:40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”   可 8:35因为凡要救自已生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 路 6:31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。   引言   “互相伤害”这个词好像是去年开始流行起来的，一般前边还要加上“来啊”。“来啊！互相伤害啊！”，这样。但…

我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？

西游记   当已经38岁的我看到本次营会的海报中赫然有“至尊宝”三个字的时候，心情颇类同样人过中年的渡边君在汉堡机场听到《挪威的森林》。虽不至于像他一样“悲不自胜”，但若说确有某种类似情怀的东西油然而生，应属适切。   因为西游之于我这一代人，是某种类似集体记忆的存在。而具体到我个人，截止目前的人生里，又有几个重要的节点似乎也特别跟西游有关。   第一个是1986年。看到老版《西游记》中悟空被压在五行山下、然后郁钧剑开始唱：“五百年桑田沧海，顽石也长满青苔……”时，我又气愤又委屈地哭了…

经文 王下 8:7以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。” 王下 8:8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？” 王下 8:9于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达，打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’” 王下 8:10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好！但耶和华指示我，他必要死。” 王下 8:11神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧，神人就哭了。 王下 8:12哈薛说…

经文   约 21:1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 约 21:2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 约 21:3西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。 约 21:4天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。 约 21:5耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。” 约 21:6耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着…

天地共和——圣经和历史中的教会共和制（下） 经文   徒 20:17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 徒 20:18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 徒 20:19服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 徒 20:20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们； 徒 20:21又对犹太人和希利尼人证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。 徒 20:22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（…

经文   赛 10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。 赛 10:6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，象街上的泥土一样。 赛 10:7然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。 赛 10:8他说：“我的臣仆，岂不都是王吗？ 赛 10:9迦勒挪岂不象迦基米施吗？哈马岂不象亚珥拔吗？撒玛利亚岂不象大马色吗？ 赛 10:10我手已经搆到有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。 赛 10:11我怎样待撒玛利亚和…

引言   最近几次讲道，有一个共同的重点，是“方法论”。所谓“方法论”，就是关于“How”，而不是“What”和“Why”。就是程序正义，或正确的做事方式。保安三问是方法论，可以检验某种意识形态是否全备而自洽；真善美或“原则处境动机”也是方法论，可以审视、回应、解决一些问题，特别是复杂问题。   所谓方法论或做事方式，大部分时候是指某种技能或规范，通常没有道德属性，就像逻辑学里的三段论。“有效的三段论”不是说前提和结论有效，而是指推导过程有效。至于前提是否正确，不是三段论能保证的，但有效的三段论…