经文 鸿 1:1论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 鸿 1:2耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 鸿 1:3耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 鸿 1:4他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，利巴嫩的花草也衰残了。 鸿 1:5大山因他震动，小山也都消化；大地在他面前突起，世界和住在其间的，也都如此。 鸿 1:6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。…

《理查三世》：以梦为马 莎士比亚的《理查三世》如果改成京剧版上映，主人公多半得涂成曹操和小丑式的大白脸。 因为在英国历史上唯一可以和失地王约翰比比谁更坏的他，几百年来已经彻底被脸谱化、符号化。提到他，英国老百姓的基本概念就是：“哦，那个杀侄子的驼背怪物？” 而这一形象的形成和坐实，多半要拜莎翁的天才所赐。 本剧一开场，国王爱德华四世的三弟，驼背的葛罗斯特公爵理查就有一大段自述，似乎是在印证“丑人多作怪”并非东方才有的俗语。大意就是我既然从小就形貌丑陋，不能得女士欢心，只好把全部精力用于获得权力。而权力的顶峰当然就是…

量子力学中有一个很奇妙且有趣的基本前提：物质小到某一个数量级后，那它的一切便都是不确定的了。它唯一的意义只剩下概率。并且由此得到了一个意味深长的论断：这量子的运动轨道是不可能确切知道的，若你竟“观测”到了某种轨道，那么这轨道便不过是因为“你观测了它”这一事件的发生而导致的结果。 必须声明，我并非精通于量子力学，甚至于大学物理课曾被连抓了两次……所谓的“死了又死”，是大学挂科的最高境界。然而我却在这一点上明白了什么。 确乎有这样的一些事情，它们仿佛是以某个晴朗夏日早上六点四十分时即将散尽的薄雾构成，你甚至无法清楚地正…

约拿书第四章3-6节 “耶和华啊！现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”于是约拿出城，坐在城的东边。在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。 其一：青春谶言  “……凡事都将改变,除了改变本身。我终于破译了这一真理！” 哲学老师声若洪钟并不无自得地如此宣告之时，我一哆嗦，慢慢睁开了眼睛。 “凡事都将改变，除了改变本身。并且所有真理最后定是由他破译。”当邻座…

经文 拿 4:1这事约拿大大不悦，且甚发怒。 拿 4:2就祷告耶和华说：“耶和华啊！我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。所以我急速逃往他施去。 拿 4:3耶和华啊！现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。” 拿 4:4耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？” 拿 4:5于是约拿出城，坐在城的东边。在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。 拿 4:6耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这…

经文 拿 3:1耶和华的话，二次临到约拿说： 拿 3:2“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。” 拿 3:3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 拿 3:4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 拿 3:5尼尼微人信服 神，便宣告禁食；从最大的到至小的，都穿麻衣（或作“披上麻布”）。 拿 3:6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 拿 3:7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么；牲畜、牛羊，…

引言：作为民族神话发明家的托尔金 一个民族要有神话。神话是民族对那自身所出的温暖而黑暗的子宫的集体记忆。反过来，没有神话的民族，就像是未曾经历产道挤压就剖出的早产儿。所以，若是没有神话，就有必要发明神话，就像有必要尽快给这孩子做充分的全身按摩，并且放进氧气充足的保温箱，让TA继续发育。 汉族其实没有神话，因为它本身可能就是被发明出来的，更像试管婴儿甚至克隆人。或者说，如果有信仰、有文化、有组织特别是有认同才是一个民族的记号，那么它就不像是个民族。它或者是过去民族的灰烬，或者是未来民族的土壤，但目前却处于一个散沙式的…

经文 拿 2:1约拿在鱼腹中祷告耶和华他的 神， 拿 2:2说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 拿 2:3你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。 拿 2:4我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。 拿 2:5诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。 拿 2:6我下到山根，地的门将我永远［关住］。耶和华我的 神啊！你却将我的性命从坑中救出来。 拿 2:7我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。 …

经文 拿 1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。 拿 2:10耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。 引言 提到约拿书，相信十个基督徒里，至少九个先想到的不是亚述，而是“大鱼”。差不多所有版本的儿童圣经故事里都有这一段，约拿和大鱼也是主日学老师们的最爱。 在这些故事中，这条大鱼差不多都被画成了鲸鱼的样子。考察出处，应该是因为新约圣经引用约拿书时，“大鱼”这个词用的是希腊语的“cetos”： 太 12:40 约拿三日三夜在大鱼（cetos）肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 而“cetos”这个词…

童年是多数人的黄金时代。虽然所谓童年，不过常常跟某个小地方有关，一座山，一条河，或者，一个花园。 比如鲁迅的百草园。菜畦，井栏。皂荚，桑椹。鸣蝉，黄蜂，叫天子。油蛉，蟋蟀，蜈蚣，斑蝥。何首乌，木莲，覆盆子。仅仅罗列名词，已经像是写诗。 不过，小时候第一次看这个，其实很不耐烦。因为不明白何以专要写这些平常东西。然而三十年后到了和他一样的年纪，再看时，竟不得不先合上书本，平静一下。无非因为知道，那个失落的园子，是断然回不去了。时光已将少年变成大叔，玩任天堂的孩子现在已有天命，无法钻个水管便回到黄金时代。 《黄金时代》也…