作者按：这篇有关平安夜的讲道，在平安夜遭不平安的人举报删除。今日重发，删去几段，隐去个别字句，但主要意思不变。愿荣耀归神，平安归于祂所喜悦的人。 经文   路 2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 路 2:9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。 路 2:10那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 路 2:11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 路 2:12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在［马］槽里，那就是记号了。” 路…

作者按：   系列文章第三篇。关于威克里夫的其他事迹，可参阅另一篇文章：《海葬晨星：威克里夫》 本文约一万字。 经文   路 6:20耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了！因为　神的国是你们的。 路 6:21你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。 路 6:22人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！ 路 6:23当那日，你们要［欢喜］跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。   为何叫“…

作者按：根据读书会录音整理而成，全文约一万字。阅读时间……与个人折叠效率有关。 简介 《北京折叠》。包括我在内，很多人知道它还是因为它得了16年的雨果奖。上一个得雨果奖的是《三体》，这个很著名了，以至于它里面的术语都变成了一些流行文化词汇，黑暗森林，降维打击什么的。 《北京折叠》很好，的确好，但是不能忽略一个因素，就是在《三体》之前先得雨果奖的华裔科幻作家刘宇昆。他是用英文写作的，但他又作为译者把《三体》翻成英语介绍到美国，然后美国主流才看到，进而得奖。 同样，《北京折叠》也是刘宇昆翻译的。所以可以说他成了让中国科…

作者按：   系列文章第二篇。第一篇在此：《新教五圣之：南僧马丁路德》。 本文约一万五千余字，阅读时间根据个体差异，大约是二十分钟到两小时之间。 经文   代上 19:13 我们都当刚强，为本国的民和　神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。 林前 16:13 你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。   引言   第一句虽是晚节不保的约押所说，但在他被神使用的年间，他可以算是位刚强的大丈夫。保罗更不用说，他对弟兄们的劝勉，一直是他身体力行的法则。  …

引言   今年（2017年）诺贝尔文学奖获得者是日裔英国籍作家，石黑一雄。他最新的小说是2015年出版的《被掩埋的巨人》。这本书很值得一读，特别符合我们今年读书会的主题，虽然跟其他那些英伦范儿的作品多少有些不太一样。   石黑一雄今年60多岁了。他父亲是个海洋科学家，当年被英国一个机构雇佣，就去那边工作了，就把五岁的石黑一雄也带了过去，然后就在那边住下，也在英国上了学，几年之后入籍。所以他应该是连日语都不怎么会说了，而且自己的身份认同也是英国人。   他写了30年的书，但只出过七部还是…

  作者按：   上次讲道提到，万圣节本来是个不错的主意。特意选在凯尔特人的万鬼节同一天，就是要替代掉它（虽然今天来看好像不太成功），如同用圣诞节替代掉密特拉教的太阳神节一样（这个相对来说就成功多了）。   照着原初的设计，万圣节或曰“诸圣节”是要纪念圣徒的。但因为这可能涉嫌圣徒崇拜，违背新教精神，所以在宗教改革之后，多数新教教会就有意淡化这个节日，如今只在圣公会和英联邦有比较正式的纪念。   本系列文章无意打破新教的优良传统，没有，也不打算教人崇拜任何圣徒。但我更加反对因噎废食，倒脏水把婴儿也倒掉，就是…

《鳄鱼》是陀思妥耶夫斯基的一个短篇，写于1861年，算是作家创作生涯的中期。我们读过他好几部小说了，《罪与罚》，《地下室手记》，《白夜》，还有去了外星球的《一个荒唐人的梦》。 在我小时候，或者说90年代以前，陀的小说在国内差不多是禁书，是不存在的，所以咱们一提到苏俄的文学家，除了一些政治化的那些，高尔基啦，钢铁是怎样炼成的啦，除了这些以外，提到俄罗斯的作家可能就是托尔斯泰，顶多还有果戈里契诃夫屠格涅夫，差不多就这些，以至于陀这个人就完全被忽略掉。其实在西方来讲，陀思妥耶夫斯基才是真正的大牛，地位应当在托之上，托陀双…

引言   刚刚过去的宗教改革五百周年纪念日（10月31日），也是所谓的“万圣节”，并且说起来比较尴尬，这两个日子都是阳历，所以每年都是同一天。 “万圣节”被称为西方鬼节还是很恰当的。它的确起源于凯尔特人还在异教时的风俗，所以和中国民间的七月十五或者佛教的盂兰盆节并无本质不同。不过当基督教传入英伦三岛之后，教会就逐渐将这一供奉群魔的日子更替为纪念圣徒的节日，将万鬼节变更为万圣节，正像因类似的原因用圣诞节取代了太阳神节。   这种做法的深意很值得借鉴。因为一味逃避异教风俗，等于将某些领域拱手相让，效…

作者按：全文约一万字，不过有六千字左右是引文（主要是引用《基督教要义》）。   引言   近世以来，称得上“基础理论”级别“元”意识形态的，可能只有达尔文主义和加尔文主义。前者首先以生物学的面貌出现，后来扩散到社会领域，上承马基雅维利，下启马列斯希毛。后者以神学的方式表达，同样影响广泛且深远，系统总结了已经融汇两希智慧与蛮族精神的基督教文明，重新奠定了基督教的根基，开启了所谓“第一世界”的诸文明。   意味深长的是，达尔文是英国人，却深刻影响了法德等大陆国家的思想；加尔文是法国人，却直…

经文 鸿 1:1论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 鸿 1:2耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 鸿 1:3耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 鸿 1:4他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，利巴嫩的花草也衰残了。 鸿 1:5大山因他震动，小山也都消化；大地在他面前突起，世界和住在其间的，也都如此。 鸿 1:6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。…