音频
大纲
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【提后4:9】你要赶紧地到我这里来。
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【提后4:21】你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。
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海路冬天是关闭的
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料理后事，“浇奠”
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【提后4:10】因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，
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底马的信
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曾经坚贞
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晚节不保
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底马的爱
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『爱慕』(8节)二字原文agapao，就是与『神爱世人』、『祂是爱我，为我舍己』、『你们要彼此相爱』等经文所用的『爱』字相同，原意为『属神的、理智的、不改变的爱』。
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「现今的世界」或译现今的世代。
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【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
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午间的毒病？
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革勒士（拉丁名）和提多行事的动机未遭批评。
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【提后4:11】独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。
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路加
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『路加』即《路加福音》和《使徒行传》的作者，是一位医生；保罗留他在身旁相伴，大概因为保罗的健康情况需要照顾。
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马可
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彼得的提摩太
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【彼前5:12】我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是 神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。
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【彼前5:13】在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
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保罗的同工
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【西4:10】与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
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【西4:11】耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。
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【提后4:12】我已经打发推基古往以弗所去。
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同工
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【徒20:1】乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
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【徒20:2】走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作“众人”），然后来到希腊。
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【徒20:3】在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。
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【徒20:4】同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。
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【徒20:5】这些人先走，在特罗亚等候我们。
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使者
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【弗6:21】今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。
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【弗6:22】我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
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【多3:12】我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
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【提后4:12】我已经打发推基古往以弗所去。
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兄弟
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【西4:7】有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。
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【西4:8】我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
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【提后4:13】我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
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一、『要把马可带来』(11节)──帮助传道事工
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二、『那件外衣…可以带来』(13节上)──帮助身体御寒
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外衣：斗篷
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不是托加
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三、『那些书也要带来』(13节中)──帮助心智增长
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四、『更要紧的是那些皮卷』(13节下)──帮助灵命长进
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分别是
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关系和事工的需要
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身体和灵魂的需要
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【提后4:14】铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。
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为害多年
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主必报应
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【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
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【诗62:11】 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。
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【诗62:12】主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。
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【提后4:15】你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
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【提后4:16】我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。
- 【提后1:15】凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
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「但愿这罪不归与他们」
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【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
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【徒7:59】他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
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【徒7:60】又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
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保罗临终前，引用主耶稣和司提反的话。这就是福音的大能。
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【提后4:17】惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。
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【提后4:18】主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
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【太6:13】不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”
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【提后4:19】问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。
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圣经常将妻子百基拉的名字放在丈夫亚居拉之前，可能是她的灵性较强或者在主工作上的功用较大(有人推测亚居拉较多时间用于织帐棚经商，所得则支持妻子百基拉传道)。
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【提后4:20】以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
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『以拉都』原来就是哥林多城内管银库的(罗十六24)，后来与保罗同工旅行布道，接受他的差遣(参徒十九22)；可能在保罗被捕之前，就已把他留在哥林多。
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对比特罗非摩与以巴弗提。当使者很容易生病。
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【腓2:25】然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。
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【腓2:26】他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。
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【腓2:27】他实在是病了，几乎要死，然而 神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。
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【腓2:28】所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
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【腓2:29】故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，
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【腓2:30】因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。
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保罗的外衣不能医治特罗非摩。虽然他的手巾曾被用来医治病人。
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【徒19:11】 神藉保罗的手行了些非常的奇事，
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【徒19:12】甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
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【提后4:21】你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问你安。
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「有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安，」这些弟兄们可能是当时在罗马敢于和保罗站在一起的，难能可贵。
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「布田」、「利奴」、「革老底亚」都是拉丁名字。犹太人可能有拉丁名字（「革老底亚」相当合适作在革老丢时代被释放之女奴的名字），但大部分罗马的犹太人都用希腊名字。既然这四个人中有三个是拉丁名字，可能显示基督教已经进入了罗马社会中新的一群人当中。倘若他们是 * 教会领袖（虽然保罗只提到这几个人的名字，但他加上「众弟兄」，应是指特定的一个群体），姊妹的名字在内就显得很重要。第二世纪的传统宣称，利奴接替彼得，成为罗马的第二任主教。
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隐藏的爱情故事？
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【提后4:22】愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
三提总结
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自知之明
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一、『要把马可带来』(11节)──帮助传道事工
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二、『那件外衣…可以带来』(13节上)──帮助身体御寒
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三、『那些书也要带来』(13节中)──帮助心智增长
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四、『更要紧的是那些皮卷』(13节下)──帮助灵命长进
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分别是
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于关系和事工有益
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于身体和生命有益
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一千五百年后，威廉·丁道尔（Willian Tyndale）因为大胆把圣经翻译成他的本国语言，被囚禁在维获地（Vilvorde）的监狱等待受刑。当时，是一个寒冷和潮湿的冬天；他写信给一个朋友：‘请你为了耶稣的缘故，送给我一顶厚帽，一些裹腿的布，工具，一件毛衣，最重要的是我的希伯来文圣经。’
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识人之明
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可耻之人
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底马
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亚历山大
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在保罗初次申诉时离弃保罗、不帮保罗的“他们”
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荣耀之人
-
马可
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革勒士
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提多
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路加
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加布
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提摩太
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特罗非摩
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推基古
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百基拉、亚居拉、阿尼色弗一家
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友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄
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保罗最后问安的“你们”
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这些人，有人照顾保罗的身体和生活（路加，加布，百基拉、亚居拉），有人不离不弃照顾他的情感（阿尼色弗，利奴等弟兄，提多，提摩太），有人帮助他的事工（路加，马可，推基古，提摩太，革勒士）。
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反之，黑名单上的人，则是对保罗进行全方位有意无意的迫害。
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谁爱你？谁恨你？谁帮你？谁害你？你真的知道吗？要同工，不要铜匠。对马可等人不计前嫌，对底马之流终于放弃。
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先见之明
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保罗作为神的先知和使徒，将他所得的启示传给我们
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倚靠神的供应
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身体
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关系
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生命
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等候神的时候
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生死
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得时
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公义
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相信神的应许
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拯救
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国度
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荣耀
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