经文   约 21:1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 约 21:2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 约 21:3西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。 约 21:4天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。 约 21:5耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。” 约 21:6耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着…

天地共和——圣经和历史中的教会共和制（下） 经文   徒 20:17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 徒 20:18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 徒 20:19服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 徒 20:20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们； 徒 20:21又对犹太人和希利尼人证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。 徒 20:22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（…

经文   赛 10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。 赛 10:6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，象街上的泥土一样。 赛 10:7然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。 赛 10:8他说：“我的臣仆，岂不都是王吗？ 赛 10:9迦勒挪岂不象迦基米施吗？哈马岂不象亚珥拔吗？撒玛利亚岂不象大马色吗？ 赛 10:10我手已经搆到有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。 赛 10:11我怎样待撒玛利亚和…

引言   最近几次讲道，有一个共同的重点，是“方法论”。所谓“方法论”，就是关于“How”，而不是“What”和“Why”。就是程序正义，或正确的做事方式。保安三问是方法论，可以检验某种意识形态是否全备而自洽；真善美或“原则处境动机”也是方法论，可以审视、回应、解决一些问题，特别是复杂问题。   所谓方法论或做事方式，大部分时候是指某种技能或规范，通常没有道德属性，就像逻辑学里的三段论。“有效的三段论”不是说前提和结论有效，而是指推导过程有效。至于前提是否正确，不是三段论能保证的，但有效的三段论…

经文 诗 2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？ 诗 2:2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者， 诗 2:3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。” 诗 2:4那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。 诗 2:5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们， 诗 2:6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 诗 2:7受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。 诗 2:8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 诗 2:9你必用铁杖打破他们，你必…

每个人都被小区门卫问过三个问题：“你是谁？从哪儿来？到哪儿去？”。事实上，这就是哲学的三大终极问题，甚至可以直接对应神学中的人论、创造论和救赎论。对这三个问题的回答（或者不回答），也可以精确反映你的三观。   对基督徒而言，我们可能都熟悉标准答案，就像我们背主祷文已经不再过脑走心，那就是：“我是按着神的形象造的，因着始祖犯罪堕落，因着耶稣宝血得救，将来会去天堂，和上帝在一起，直到永远。”   这当然是正确的。只不过人心天然（至少堕落之后）抗拒宏大叙事。抗拒，是因为不能理解，所以不想理解（其实反过…

经文 哈 3:16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 哈 3:17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 哈 3:18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。 哈 3:19主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。 主在客西马尼园中曾对使徒们说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 多数时候，我们这软弱而沉重的肉身，无法跟上灵魂的呼唤。踌躇…

尘世·圣约 路得记系列证道之四 大卫之约 路得记的首要意义，在最后的几节：   得 4:17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 得 4:18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 得 4:19希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 得 4:20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 得 4:21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 得 4:22俄备得生耶西；耶西生大卫。   这几节经文在历代志上第二章重复了一次，然后就出现在了马太福音第一章：   太 1:…

土豪·柱石 路得记系列证道之三 经文 得2~4   经文节选 得 2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个名叫波阿斯，是个大财主。 得 2:20拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。” 得 3:13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。” 得 4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。…

饥荒·人生 路得记系列证道之一 经文 得 1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 得 1:2这人名叫以利米勒。他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地就住在那里。 得 1:3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。 得 1:4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 得 1:5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。 得 1:6她就与两个…