经文 诗 2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？ 诗 2:2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者， 诗 2:3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。” 诗 2:4那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。 诗 2:5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们， 诗 2:6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。” 诗 2:7受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。 诗 2:8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 诗 2:9你必用铁杖打破他们，你必…

每个人都被小区门卫问过三个问题：“你是谁？从哪儿来？到哪儿去？”。事实上，这就是哲学的三大终极问题，甚至可以直接对应神学中的人论、创造论和救赎论。对这三个问题的回答（或者不回答），也可以精确反映你的三观。   对基督徒而言，我们可能都熟悉标准答案，就像我们背主祷文已经不再过脑走心，那就是：“我是按着神的形象造的，因着始祖犯罪堕落，因着耶稣宝血得救，将来会去天堂，和上帝在一起，直到永远。”   这当然是正确的。只不过人心天然（至少堕落之后）抗拒宏大叙事。抗拒，是因为不能理解，所以不想理解（其实反过…

经文 哈 3:16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 哈 3:17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 哈 3:18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。 哈 3:19主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。 主在客西马尼园中曾对使徒们说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 多数时候，我们这软弱而沉重的肉身，无法跟上灵魂的呼唤。踌躇…

引言   古典教育近年在基督教世界的复兴，首功之臣当推道格拉斯·威尔森。他对多萝西·塞耶斯《失落的学艺》的再发现，促使他于1981年建立了后来成为基督教古典教育旗舰店的逻各斯学校（Logos School）。他撰写的《重获失落的学艺》等著作以及他发起成立的基督教古典教育学校联盟（ACCS），都促使这复兴不致成为昙花一现。   今年暑期，成都秋雨之福归正学堂完成了一件具有重大意义的工作，就是将《逻各斯学校学科指南》（文法阶段（小学阶段），2015年版）翻译了过来。显然，这份文件在课程标准等诸多层面…

引子：五条红鲱鱼   让我们从一部侦探小说开始，这个故事的名字叫《五条红鲱鱼》。在英语里，鲱鱼有“干扰因素”的意思。   故事发生在19世纪苏格兰加洛韦的一个画家社区。某日，河里出现一具尸体，经查，死者是画家坎贝尔。随后警方介入，有六个侦探一起调查此案，其中包括主人公神探温西勋爵。嫌疑人也有六个，都是中年男性，都是画家，都住在这个社区，都与死者有过矛盾，甚至这六个人的业余爱好都一样（钓鱼）。所以，一眼看上去，这六个人除了名字不同，其他都雷同。于是破案的过程相当艰难，温西勋爵需要在这六个嫌疑人中找…

引言：福音之种 耶稣基督多次将天国的福音比喻为“种子”（太13）。种子，是未长成的生命，但包含全部的基因。当种子遇到合适的人——也就是好土地——就会开始生长。领受并持守天国福音的人，就是选民。圣灵借着福音使他们的灵魂苏醒，走出坟墓。复活后的他们从此拥有了属天的第二视力，能够认出彼此，便彼此去掉裹住手脚的布和包在脸上的手巾，从此组成教会，敬拜真神，爱人如己。   福音信息最直接的表述可以是：未有世界之先，耶稣基督在圣三一团契中便与父立约，及至时候满足，便道成肉身，传扬天国福音，更为选民而死，埋葬，三天后复活…

地中海文明的顿挫英雄格 1 经与史： 文明的孵化器与漂流瓶 马丁路德的德语圣经在将莱茵河诸邦塑造为德意志民族方面，足可比拟西奈律法对甫离埃及的以色列二百万乌合之众所起的作用。基督教天启圣典在发明和保存民族的能力上一直无任何其他力量可以真正与之匹敌。除了上述两例，近代宣教士为全世界无数中小民族翻译的圣经，也大多是那个民族的第一部也是最重要的母语著作，对该文明的形成和凝聚意义极为重大。基督教正如挪亚方舟一般，在历史中为人类文明保存了最丰富的多样性。或有人说，古兰经也曾对以实玛利的后代们起到过类似的作用，某种意义上的确如…

尘世·圣约 路得记系列证道之四 大卫之约 路得记的首要意义，在最后的几节：   得 4:17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 得 4:18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 得 4:19希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 得 4:20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 得 4:21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 得 4:22俄备得生耶西；耶西生大卫。   这几节经文在历代志上第二章重复了一次，然后就出现在了马太福音第一章：   太 1:…

土豪·柱石 路得记系列证道之三 经文 得2~4   经文节选 得 2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个名叫波阿斯，是个大财主。 得 2:20拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。” 得 3:13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。” 得 4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。…

饥荒·人生 路得记系列证道之一 经文 得 1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 得 1:2这人名叫以利米勒。他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地就住在那里。 得 1:3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。 得 1:4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 得 1:5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。 得 1:6她就与两个…