作者按：如果谈到教育，特别是基督教古典教育，那么所谓四大名著，如今的我是不建议孩子们太早读的。不过已经读了的也不必过分懊恼。这四则短文，就是对我太早读过，所以已经不能忘记的东西，做的一点观想。并不是为博诸君一笑，但若真笑了也并不妨事。更无意要人洒泪，但若真哭了也不必掩藏。每一则里都有几个问题。因为在我看来，能提出些多少接近真相的问题，可能就是中国文学的上限。第四则特别受了王怡牧师的启发，如果看不懂，可以去看他那篇《花和尚的英雄本色》，那是曾以白话文写就的，不可多得的绝妙文字之一。   其一：情终 那泣不成…

我敬爱的兄长，主内的弟兄和良师益友，霍老师，在经历三年的癌症折磨之后，昨天睡了，回到了天父那里。 我们是在2012年认识的。那天要去小组聚会之前，有弟兄把他介绍给我，说是从美国回来的大学老师，想要找教会聚会。在房角石见面后，我就和他一起往聚会地点去。快到地方时下起了小雨，他就很自然地撑起了伞，给我挡上，就这么走了几十米，自己的衬衫湿了不少。当时我虽然有一些感动，但也并未多想，因为觉得平辈弟兄之间这也不算过分之举。 后来才知道，其实霍老师要比我大十几岁。但因为他常年锻炼，所以显得很年轻，我就以为是同辈，甚至比我小一些…

经文 王下 4:1有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。” 王下 4:2以利沙问她说：“我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中，除了一瓶油之外，没有什么。” 王下 4:3以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。 王下 4:4回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。” 王下 4:5于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把器皿拿来，她就倒油。 王下 4:6器皿…

经文 创 32:22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。 创 32:23先打发他们过河，又打发所有的都过去， 创 32:24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔交，直到黎明。 创 32:25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔交的时候就扭了。 创 32:26那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。” 创 32:27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。” 创 32:28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力…

背景 今天我们要分享的是张荫麟的《中国史纲》。   可能我和大家读的不是一个版本。其实也是一个版本。怎么说呢，我这个版本竟然是从商朝讲到近代的。我一想不对啊，张荫麟没有写这么长啊。仔细一看才发现，编者居然是把三个人的作品攒到了一起，把他认为史观比较相近的三个人连连看，弄了一个中国通史。   其实张荫麟的《中国史纲》只写到东汉初年，当时出版的时候是叫做《中国史纲·上古篇》。按着他本来的计划应该是要写完的，可惜他的情况和梁遇春差不多，比梁遇春多活了11年，37岁去世，英年早逝。   东汉到…

引言   两河流域，文明鼻祖，地中海东，秩序源头。然此美索不达米亚原始基因本为双螺旋结构。巴比伦与希伯来起初雄雌莫辨，之后若即若离，终于分道扬镳。起初所差固不止毫厘，后世歧异亦远过千里。麦稗貌似无异，橘枳终究有别。若想正确理解现今世界的纷繁复杂，或许应该先来理解死海之战的大义微言。   经文   创 14:1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候， 创 14:2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。 创 1…

一切都是从亚略巴古开始的。 苏格拉底的门徒，以彼古罗和斯多亚两门的学士，遇到了使徒保罗。将死的希腊遇到了重生的希伯来。然而他们有的，保罗都有。保罗有的，他们不认识。 希腊人曾经爱慕神，盼望神，信仰神。只是很快他们就爱上了爱，信上了信，盼望着盼望本身。 他们称之为理性。 既然理性从未真正找到神，所以信仰失落也就无从谈起。未曾受过天启的，并不思念上面的事。 苏格拉底的痛苦正在于此。他是梦中口渴之人，醒来后虽然忘记了一切，仍旧口渴不已。 追问是一种方法，不是一种结构。所以理性属于信仰，信仰不属于理性。口渴的人需要喝水，不…

按照亚伯拉罕·凯波尔的定义：原始阶段的宗教，很难与政治、法律、经济、艺术、科学等如今划分为“社会生活”的事物截然分开。 注：亚伯拉罕·凯波尔（Abraham kuyper, 1837～1920），荷兰政治家、新加尔文派神学家。 就好像襁褓中的龙凤胎，仅凭外表，尚难以区分他们当然不同的性别。这种难以区分，极端情况下甚至会持续到青春期之前。不过青春期一开始，他们就会分开，从此沿着不同的路径，独立走向各自的成熟。 这一定义与意象不光针对宗教与政治，也可应用于宗教与艺术、宗教与科学、宗教与经济等关系。譬如，在一个宗教甚至还…

经文   代下 29:20希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。 代下 29:21牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上， 代下 29:22就宰了公牛，祭司接血洒在坛上；宰了公羊，把血洒在坛上；又宰了羊羔，也把血洒在坛上； 代下 29:23把那作赎罪祭的公山羊，牵到王和会众面前，他们就按手在其上。 代下 29:24祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭，为以色列众人［献上］。 代…

狄多本是推罗公主，后因内乱，逃亡至北非并成为迦太基城的建立者和女王。据《埃涅阿斯纪》，希腊联军以木马计攻破特罗亚之后，城中贵族埃涅阿斯逃亡来到迦太基，天后尤诺（赫拉）为阻止其前往意大利建立未来的罗马，差遣墨丘利（丘比特）以其金箭射中了狄多，使她狂热地爱上了埃涅阿斯。但埃涅阿斯终不能忘记自己的使命，最后离开迦太基，心碎的狄多在绝望中自杀。临死之前她立誓要自己的国民世代与罗马为敌。千年之后在布匿战争中屡次击败罗马的汉尼拔即是迦太基名将。 《狄多与埃涅阿斯》(Dido and Aeneas)是英国作曲家亨利·普赛尔(He…