桂枝香·书山怀古 郭暮云 登临送目， 正赵国晚秋，天气初肃。 千里寒江似练，雪峰如簇。 宽衣醉卧残阳里，梦天山，轻关易路。 一轮红日，十亿蝼蚁，盛世辜负。 念往昔，繁华竞逐。 叹风沙摧折，巴别亚述。 千古凭高对此，谩嗟荣辱。 秦皇汉武随洪水，遽湮埋该隐宁录。 后来王霸，仍奋私智，终不师古。 注释 桂枝香 词牌名。亦称《疏帘淡月》。双调一百零一字，前后阕各五仄韵，押入声韵。一韵到底。其他理解，凭君自便。 书山 据说，唐朝开元时期，长春地区成为唐‘安北都护府’的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的…

花谢仍再开，真爱白云外 ——张学友的口误，孙悟空的气息，以及汤显祖的灵感   1993年能在山西的小煤矿看到凤凰卫视，如今想来委实不可思议。或许因为当年的它还没有在“红凤凰黄凤凰红粉凤凰……”的纠结中彻底堕落。   总之14岁的我就是藉着它认识了张学友。14岁，多么奇妙的年纪，那是丰饶已经消散的后原始时代，是秩序尚未生成的前世界时期，敏感，多变，任何一点微妙的扰动都会触发甚至锁定此后人生的路径。   透过时光三棱镜的反向解析可知，或许今日之我就是被以下的重大个人历史事件逐渐塑造而成：六…

尘世·圣约 路得记系列证道之四 大卫之约 路得记的首要意义，在最后的几节：   得 4:17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 得 4:18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 得 4:19希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 得 4:20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 得 4:21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 得 4:22俄备得生耶西；耶西生大卫。   这几节经文在历代志上第二章重复了一次，然后就出现在了马太福音第一章：   太 1:…

土豪·柱石 路得记系列证道之三 经文 得2~4   经文节选 得 2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个名叫波阿斯，是个大财主。 得 2:20拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。” 得 3:13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。” 得 4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。…

饥荒·人生 路得记系列证道之一 经文 得 1:1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 得 1:2这人名叫以利米勒。他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地就住在那里。 得 1:3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。 得 1:4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 得 1:5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。 得 1:6她就与两个…

诗是旧诗，事是旧事。主啊，愿你做成新事，开辟道路与江河。 公鸡前仆后继 宣布 没有我们，天怎么亮 老虎掐死公鸡 宣示 不准辜负这个时代 豺狼啃着鸡腿 宣泄 天什么天，亮什么亮 河马推推墨镜 宣称 并没有天，哪来的亮 兔子系上红绸 宣誓 一生都要活在黑夜 海龟流着冷汗 宣传 那边的天也并不亮 羔羊闭上双眼 宣告 我已看见，天就要亮 创 41:27那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。 提前 3:15倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行；这家就是永生　神…

世代书香，少咏凤凰（1）。 壮游吴越，裘马清狂（2）。 野无遗贤，困顿彷徨。 三赋辉赫，待选凄凉（3）。 自赴奉先，咏怀百行。 梦怀李白，齐鲁宋梁。 被掳返京，哀江春望（4）。 逃奔行在，忠直见谤。 三吏三别，决绝卿相。 投奔同谷，饥寒颓丧（5）。 离陇入蜀，故旧严武。 溪畔茅屋，工部幕府。 萧森夔州，万里悲秋（6）。 逶迤出峡，客死湘舟。 文质俱美，工丽兼收。 言夺苏李，气吞曹刘（7）。 今古冠绝，光焰不休（8）。 亦经亦史，天地沙鸥（9）。   注： 《壮游》：七龄思即壮，开口咏凤凰。 《壮游》：“东…

我要给你画个方的圆 用它代表我心的颜色 愿你用弯弯的直尺去量 抚平它那些平坦的沟壑 燃尽的蜡烛火苗依稀 我的心滚烫如南方的北极 极昼的星光更比烈日灿烂 照耀你我身后平行的天际 然后你忧伤的笑眼说出那两个字： “对不起” 这是我预料之中的意外打击 那么，就在这里结束吧 从未开始的我们 就把这最后的一句 和这最最后的一行 当做永不结束的绝唱 注：著名的不可知论者罗素给出了一个莫名其妙但是影响深远的“上帝不存在”证明：“全能的上帝能否造出一块祂自己都举不起来的石头？如果能造出，那么这块石头祂举不起来，所以祂不全能；如果造…

为了不败，所以不赛，为了不伤，所以不爱？

武德与京瘫 ——《中国文化与中国的兵》读后感   作为准80后，我虽无缘经历民国荣光，却有幸生在文革之后。八十年代逍遥日，当时只道是寻常。今世之人多谓那时“清新”，而且并不用加个“小”。确实，相对于前三十年的疯癫与后三十年的糜烂，“清新”甚至“俊逸”，并非对那个时代言过其实的形容。   80后的少年时代，大致处于彩电已经普及、网络尚未诞生的年间。从好处说，父辈们的狂暴技能正处于冷却期，之后的网络+手机的碎片化时代也还潜伏在孵化器。而从“坏处”说，一方面他们并没有父辈那种真正的“信仰”激情，即便那…