基督教古典教育可以划分为三阶段，即常说的“三艺”：文法，逻辑，修辞。 如果说中国的“古典教育”（所谓“国学”）对“文法”和“修辞”多少还是有所涉及，那么或许“逻辑”就是我们最缺失的部分，对基督徒来说同样如此。 笔者理工科出身，全职前在大学教了十几年计算机课，也一直都是逻辑爱好者，自己阅读过不少相关书籍，但同样深感自己逻辑的缺乏，同时也发现，市面上没有很好的逻辑学入门教材。 2015年，成都圣约人文学院邀请我在次年暑期为证书班弟兄姊妹开设《逻辑学》课程。答应下来之后，立刻就发现，相关资料实在匮乏。于是开始在网上、书店…

前两天给孩子读书时，看到一个神奇的故事。不敢独享，贴出来给大家看。 有一年的冬天，很冷很冷。人们都躲在家里不敢出门，用剩下的一点点柴取暖。“再这样冷下去，我们就要被冻死了……” 在深山里，有一条喷火龙和他的妈妈。“妈妈，好冷啊。”“是啊，你看，天上的太阳快灭了。” “孩子啊，你到人间去吃火吧，吃了火就可以把太阳再点着。”“好的，妈妈。”“记住，千万别伤害人啊。”“我记住了，妈妈。” 喷火龙冲进了一户人家：“对不起，我来吃火。” “打呀，打呀，他把我们取暖的火吃了！” 龙冲到另一户人家：“对不起，把火给我吃吧。”“什…

他不叫张麻子。他叫张牧之。他跟过松坡将军。 他的理想尚在。 理想有两种，一种是希望什么出现，另一种是希望什么不再出现。 李克忠会晒笑说这两者并无不同。希望善出现，就等于希望恶不再出现。 这话有理。 但蔡锷还是起义了。1915年，圣诞节。 袁世凯对我并不重要。但没有皇帝对我很重要。 起义这两个字委实意味深长。什么是义呢？ 张牧之说：“就是公平，公平，和XX的公平！” 对此，众人习惯性疲软的膝蠢蠢欲跪，喊惯了口号的嘴又要山呼万岁。 没有麻子的张麻子鸣枪示警：“不准跪！” 人不再需要崇拜人，这对他很重要。 可是义不会白白…

作者按：如果谈到教育，特别是基督教古典教育，那么所谓四大名著，如今的我是不建议孩子们太早读的。不过已经读了的也不必过分懊恼。这四则短文，就是对我太早读过，所以已经不能忘记的东西，做的一点观想。并不是为博诸君一笑，但若真笑了也并不妨事。更无意要人洒泪，但若真哭了也不必掩藏。每一则里都有几个问题。因为在我看来，能提出些多少接近真相的问题，可能就是中国文学的上限。第四则特别受了王怡牧师的启发，如果看不懂，可以去看他那篇《花和尚的英雄本色》，那是曾以白话文写就的，不可多得的绝妙文字之一。   其一：情终 那泣不成…

我敬爱的兄长，主内的弟兄和良师益友，霍老师，在经历三年的癌症折磨之后，昨天睡了，回到了天父那里。 我们是在2012年认识的。那天要去小组聚会之前，有弟兄把他介绍给我，说是从美国回来的大学老师，想要找教会聚会。在房角石见面后，我就和他一起往聚会地点去。快到地方时下起了小雨，他就很自然地撑起了伞，给我挡上，就这么走了几十米，自己的衬衫湿了不少。当时我虽然有一些感动，但也并未多想，因为觉得平辈弟兄之间这也不算过分之举。 后来才知道，其实霍老师要比我大十几岁。但因为他常年锻炼，所以显得很年轻，我就以为是同辈，甚至比我小一些…

狄多本是推罗公主，后因内乱，逃亡至北非并成为迦太基城的建立者和女王。据《埃涅阿斯纪》，希腊联军以木马计攻破特罗亚之后，城中贵族埃涅阿斯逃亡来到迦太基，天后尤诺（赫拉）为阻止其前往意大利建立未来的罗马，差遣墨丘利（丘比特）以其金箭射中了狄多，使她狂热地爱上了埃涅阿斯。但埃涅阿斯终不能忘记自己的使命，最后离开迦太基，心碎的狄多在绝望中自杀。临死之前她立誓要自己的国民世代与罗马为敌。千年之后在布匿战争中屡次击败罗马的汉尼拔即是迦太基名将。 《狄多与埃涅阿斯》(Dido and Aeneas)是英国作曲家亨利·普赛尔(He…

爱情沉没之后 才能与主更近 未曾死过的 不能称义 命定沉没的巨轮 以洪荒之力为名 于是冰山浮现 塞壬歌唱 波士顿与哈迪斯争锋 初神与末民相亲 空虚合流混沌 渊面再次黑暗 万有叹息等候 期待权能话语 逆转毁灭 爱还不够 嘲笑爱情 人还不配 不知死的 不生不灭 未曾信的 无望无爱 热泪融不掉冰山 即便加上热血 胜过清明的 惟有复活 比爱更美的 本是救赎 与船共存亡的 才是船长 应该被逃离的 不是方舟 演出必须继续 尊贵呼唤荣耀 敬拜无关生死 敬拜超越生死 我们的心并不永恒 在祂未吹气之前 海洋之心并不永恒 那日将不再有…

IV．大传说 除了我们描述过的笑道院，还有教堂——称作“幽默教堂”或者“笑族教堂”。它们一般在城区。它们的风格和笑道院大不相同。在那里礼拜者们每周一次聚集——在笑日——在笑族圣坛前敬拜。在中古早期，教堂里真的有笑声。集会一开始，大祭司就会宣读上古文本，然后每个人都会大笑不止。但是随着时光流逝，教堂中的笑越来越少（就像在世界其他地方一样），人们开始更多地去注意“礼拜”本身。他们不再笑了，但却开始“向笑祈祷”。 在中古中期，人类中最伟大的问题是“为什么笑从我们星球消失了？”很多假说被提出，但其中多数更像是某种“传说”而…

译者按： 本文作者是史慕扬（Raymond Merrill Smullyan），生于1919年5月25日，2017年2月6日去世。美国数学家，钢琴家，逻辑学家，哲学家，道教徒。生于纽约。他的第一份职业是魔术师。1955年他从芝加哥大学获得科学学士学位，1959年从普林斯顿大学获得博士学位。他是阿伦佐·丘奇门下的众多逻辑学家之一。 所以本文显然不是神学论文，甚至也不是基督教小说，最多算是他山之石。 我是从高德纳的书里知道这篇小说的，他在举例时提到了它。高德纳说： “这是一个有许多层面的了不起的比喻，有关理性的局限。你…

三艺与健全常识   若有人未曾真正受过文法、逻辑、修辞的三艺古典教育训练，就开始探讨被古典教育训练出的古圣先贤的观点主张，这就是一种认识论上的僭越，基督教中的禅宗。他们直接接触、接受高派神学，并在不过是勉强说服自己之后，却以为自己竟是得了直接的启示，是无需努力、刹那顿悟的天纵奇才。他们鄙视理性，却高抬自己残缺的理性并自以为丰足。其中更有少数人在喜不自胜之余，还要勉强他人来俯就他，用他的理论来理解他，否则就称不俯就之人是自高自大。然而正如虽同为上海人，姚明的弯腰就是要比敬明的抬头更加吃力。无他，受造如此，并…