背景 今天我们要分享的是张荫麟的《中国史纲》。   可能我和大家读的不是一个版本。其实也是一个版本。怎么说呢，我这个版本竟然是从商朝讲到近代的。我一想不对啊，张荫麟没有写这么长啊。仔细一看才发现，编者居然是把三个人的作品攒到了一起，把他认为史观比较相近的三个人连连看，弄了一个中国通史。   其实张荫麟的《中国史纲》只写到东汉初年，当时出版的时候是叫做《中国史纲·上古篇》。按着他本来的计划应该是要写完的，可惜他的情况和梁遇春差不多，比梁遇春多活了11年，37岁去世，英年早逝。   东汉到…

引言   两河流域，文明鼻祖，地中海东，秩序源头。然此美索不达米亚原始基因本为双螺旋结构。巴比伦与希伯来起初雄雌莫辨，之后若即若离，终于分道扬镳。起初所差固不止毫厘，后世歧异亦远过千里。麦稗貌似无异，橘枳终究有别。若想正确理解现今世界的纷繁复杂，或许应该先来理解死海之战的大义微言。   经文   创 14:1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候， 创 14:2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。 创 1…

一切都是从亚略巴古开始的。 苏格拉底的门徒，以彼古罗和斯多亚两门的学士，遇到了使徒保罗。将死的希腊遇到了重生的希伯来。然而他们有的，保罗都有。保罗有的，他们不认识。 希腊人曾经爱慕神，盼望神，信仰神。只是很快他们就爱上了爱，信上了信，盼望着盼望本身。 他们称之为理性。 既然理性从未真正找到神，所以信仰失落也就无从谈起。未曾受过天启的，并不思念上面的事。 苏格拉底的痛苦正在于此。他是梦中口渴之人，醒来后虽然忘记了一切，仍旧口渴不已。 追问是一种方法，不是一种结构。所以理性属于信仰，信仰不属于理性。口渴的人需要喝水，不…

按照亚伯拉罕·凯波尔的定义：原始阶段的宗教，很难与政治、法律、经济、艺术、科学等如今划分为“社会生活”的事物截然分开。 注：亚伯拉罕·凯波尔（Abraham kuyper, 1837～1920），荷兰政治家、新加尔文派神学家。 就好像襁褓中的龙凤胎，仅凭外表，尚难以区分他们当然不同的性别。这种难以区分，极端情况下甚至会持续到青春期之前。不过青春期一开始，他们就会分开，从此沿着不同的路径，独立走向各自的成熟。 这一定义与意象不光针对宗教与政治，也可应用于宗教与艺术、宗教与科学、宗教与经济等关系。譬如，在一个宗教甚至还…

火车是种奇妙的工具。除了那种喜气洋洋的唯物主义者，记忆中少有人颂赞飞机轮船，但却有不少人以各种方式咏叹过火车。他们以浪漫的眼光看待火车，尤其是绿皮火车。 仅从功用的角度，看不出火车有什么特别之处。无非是个交通工具。或许让它不一样的，是它实现自身功用的方式。它的内部不像汽车飞机那样逼仄，它的行驶又比轮船马车平稳许多，但最明显的，是它有固定、可见的轨道。 或许正是这一点，让火车有了神秘而浪漫的气息，因此成为了许多文艺作品的好题材。 比如这部捷克美国合拍的短片：《桥》。 （注意：下文有大量剧透） 可以说，世上所有火车中都…

3月16日那天我曾发了一篇和“316”多少有点儿关系的文章（点击查看）。一个有趣的事实是，高德纳选取的仅仅59节经文样本（不到全部圣经经文的五百分之一）中，和这次“诗篇问题大讨论”有或直接或间接关系的竟然就有5节之多。如果考虑到不少经卷并无三章十六节因此需要就近选取，那么相关经文可能还要更多一些，比如拉3:11。 西 3:16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。 提前 3:16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天…

三艺与健全常识   若有人未曾真正受过文法、逻辑、修辞的三艺古典教育训练，就开始探讨被古典教育训练出的古圣先贤的观点主张，这就是一种认识论上的僭越，基督教中的禅宗。他们直接接触、接受高派神学，并在不过是勉强说服自己之后，却以为自己竟是得了直接的启示，是无需努力、刹那顿悟的天纵奇才。他们鄙视理性，却高抬自己残缺的理性并自以为丰足。其中更有少数人在喜不自胜之余，还要勉强他人来俯就他，用他的理论来理解他，否则就称不俯就之人是自高自大。然而正如虽同为上海人，姚明的弯腰就是要比敬明的抬头更加吃力。无他，受造如此，并…

上文（点击这里查看）发出之后，收到了一些回应，绝大多数回应是好的，也就是说，“带着善意”。其实，无论就什么话题展开沟通，只要沟通方式是彼此相爱和彼此尊重的，那么有没有逻辑、有没有同样的逻辑反倒是其次。历史已经显明，最有逻辑的人未必最有力量——否则，白左已经统治世界。 而在主流信仰的框架下，能够持守自己良心自由的真基督徒，才是信仰与文明的真正基石。我深信坚持只唱诗篇和不同意只唱诗篇的宗派中都有这样的人，就像三四百年前的英格兰、苏格兰、爱尔兰、荷兰、瑞士、美国，虽然都是改革宗，却又多少有所不同，但总体来看却是百花齐放、…

一 今天是3.15消费者权益日，又叫打假日。今天我首先要说的内容是，如何避免“辩了个假论”、“吵了个假架”，也就是“逻辑”在讨论、争论、辩论中的意义。 这个意义就是：无逻辑，不辩论。 而且我现在就可以说这一定是对的，因为你如果想和我辩论，也得用逻辑——所以这就已经证明我是对的。 让我先从胡珀牧师的圣服事件说起，看看将近五百年前的人是怎么使用逻辑的，顺便反思一下在逻辑方面我们究竟落后了多少年。 （引自《清教徒的脚踪》） 整理一下胡珀的论证： 大前提：所有“教会内必做的事”是“圣经明文规定的或者无关紧要的”。 小前提：…

引言 首先声明，本文主要是写给基督徒看的。当然，转给尚未信主的朋友看也没有问题。文章不长，简单讨论一下最近的萨德危机和乐天风波。 原则 圣经直言，国家（政府）有“刀剑的权柄”（罗13:1-4）。所谓“刀剑的权柄”，是指国家对内有责任维持治安，对外有义务抵御入侵。 显然，这一原则理应适用于一切主权国家。包括中国和韩国。 背景 所以韩国正是基于这一当然权利，在本国境内部署了萨德。萨德是一套“反导弹系统”，设计目的是为了防御飞毛腿或大浦洞等战术导弹，因此没有弹头，只用动能撞毁入侵导弹（当然，从技术上来说，装上弹头也并无难…