十分恭敬 - 暮云的半导体

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秩序的交错

红楼梦，奴才做了官
德云社，徒弟当书记

经文

【提前6:1】凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人亵渎。

【提前6:2】仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。

怎样又作仆人又作基督徒
（一）在早期的时代，教会没有用暴力和突发的方法企图铲除奴隶的制度。
（二）‘属灵上的同等，并不能涂抹民事上的分别’。
（三）基督徒奴仆必须做一个好奴仆。
赫伯特（George Herbert）：
- ‘一个仆人记住他做工的目的，
- 劳苦乏味的工作会变成神圣；
- 他打扫房间，是为了遵行你的法律；
- 好好的干，使行为优越。’

是否某些长老在世俗中的仆人（奴隶）也在这个教会，并且因为相同的信仰而轻慢他？这背后的心理机制是：我和他平等了。可是，平等是什么意思呢？

第五诫
圣经中“孝敬父母”的“父母”，并不是单指生身父母，而是从父母出发，推广到一切理应被尊重的师长和前辈，这也是传统文化中“一日为师终生为父”的意义，也是古代将“孝”推广到“忠”，将“父母”推广到“君上”的相同进路。用清教徒们的话来说就是：
- “父母”一词所指的不仅是肉身的父母，还包括在年纪和恩赐上超过我们的一切尊长；特别是那些按照上帝的安排，于家庭、教会、国家中，在我们之上有权柄的人。
如何尊重父母尊长？
（1）在心思、言语和行为上给予当得的敬重；
（2）根据他们的身份和地位，忠于、保卫、维护他们的人格和权威；
什么是不尊重尊长：
1.在他们合乎上帝律法的忠告、吩咐和责备上，嫉妒、蔑视、反叛他们和他们的地位；
- 撒上 2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话。
2.咒诅嘲笑，冥顽不化，造谣中伤
- 箴 30:17戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
- 箴 19:26 虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。
- 出 21:15“打父母的，必要把他治死。
- 出 21:17“咒骂父母的，必要把他治死。

反面见证

以利沙与熊孩子
直呼先知秃子？直呼领导名字？
“您”的正确使用
- 晚辈对长辈
- 下属对上级
- 一言以蔽之：你若还没有和人好到可以以“你”相称的程度，就得叫“您”。
- 教会的年轻人：直接参考普遍常识里的礼貌做法，还得再加上几分。外邦人八分，保罗说你得十分。
绝对平等的咒诅
- 【箴30:21】使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：
- 【箴30:22】就是仆人作王，愚顽人吃饱，
- 【箴30:23】丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。
事工与机构
- 并不是世俗的单位与企业
- 但也不是过家家，规矩不能少，免得“神的名和道理被人亵渎。”
- 外人你都恭恭敬敬，怎么偏对主内尊长这么不客气？他也是信道蒙爱的，服侍他让你委屈？

百夫长的天启时刻

实际上，许多非基督徒真的比基督徒更加专业、敬业、职业。被耶稣亲自称赞的那位百夫长有着极为明晰的工作观：我在人之下，也有兵在我以下，我吩咐他去他就去，吩咐他来他就来。百夫长竟是借着这个普遍恩典中的秩序观“领悟”到了真正的秩序所在：我们都在神的手下，人应该做的，就是神吩咐我们去，我们就去，吩咐我们来，我们就来。这便是让耶稣惊叹的地方了，他说这外邦百夫长的信心，就是在以色列人中也没有。
然而容我这样说，许多基督徒，在职场当中——需要遗憾地指出，特别是在完全由基督徒组成的职场当中——常常体现出不专业、不敬业、不职业，并且学会了以属灵的方式，给自己的三不，找到诸般属灵借口，比如最常见的就是认为领导或同事“不公平”、“没爱心”，或者同事和下属“不配合”、“不顺服”。
那位百夫长带的兵，幸好没听过这些属灵的理由，否则在他吩咐他们去或来之时，就会不加思索地反诘：“凭什么？”、“为什么？”、“我没有感动”、“我祷告看看”，于是事情停滞不前，一头问号的百夫长从此背上了莫名其妙的负罪感，在道德审判甚至绑架之下，专注于悔改自己当然存在的爱心不足和公平不够。
而士兵的那位百夫长，若不是被福音更新，也非常容易越来越简单粗暴，让你去就去，立刻and马上，而不管士兵是不是正害着热病，需要主的医治。
所以我认为，基督徒学生毕业之后，最好先去世上历练一番，接受一下“万恶”的外邦上级、同事和下级的折（xùn）磨（liàn），方能做好准备，进入主内事工，和十恶已赦的同路人深入合作，同心同行。

工作的意义

身为雇员
首先，做事应“存敬畏和战兢的心”，即一方面彬彬有礼（而非目中无人），一方面又自信且不失谦卑（而非奴颜媚骨）。
其次，基督徒工作时要存“真诚的心”，字面意思是一心一意，专注而诚实。这意味着我们的工作必须合乎道德，不存在任何欺骗或狡诈
其三，“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的”。我们不能只在被监督时才努力工作，也不可得过且过。最后，7节中的“甘心”一词鼓励基督徒要喜乐地工作。

正面见证

山姆与弗罗多
特里克·基辛格与格鲁夫
阿尼西母与腓利门
《不同寻常的礼貌：基督徒怎样在失礼的世界中保持文明礼貌》
- 序言
  - W.B.叶芝在1921年所写的诗“基督再临”
  - 一切都分崩离析了，
  - 中心失去了凝聚力，
  - 世界上弥漫着一片混乱，
  - 血色迷糊的潮流奔腾汹涌，
  - 到处把纯真的礼貌淹没，
  - 优秀的人们信心尽失，
  - 坏蛋们则充满了炽烈的狂热。
- 礼貌是一种福音策略吗？而且只对外邦人使用？
- 错误的弟兄关系如何使“神的名和道理被人亵渎”？
- 糟糕的主内领导也要尊重吗？