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长老制度

2022年 5月 1日 5025点热度 45人点赞
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【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
  • 保罗已经清楚说明了教会应有的架构。不是主教制，不是会众制，而是长老制。
  • 治理长老与教导长老，或者说长老与牧师。
  • 治理：教会投影仪坏了
    • 天主教：
    • 灵恩派：
    • 基要派：
    • 福音派：
    • 三自会：
    • 独立会：
    • 长老会：
  • “敬奉”
  • 治理不容易，治理+教导更不容易。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
  • 【路10:7】你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。
  • 以律法主义要求长老，一不小心自己成了法老
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
  • 无可指责，不是说没有任何人指责你，那不可能
  • 必须有两、三个证人（根据申十七6，十九15）
  • 要件
    • 控告
    • 书面
    • 复数
    • 递交
  • 有些人就是不走程序。他自己（不是复数）写个东西（电子的姑且也算书面），控告甚至诽谤牧师长老，但不是递交给教会，而是递交给拥趸粉丝。这样的人，弟兄姊妹们务必小心，不要与他的罪有份。
  • 程序正义非常重要
  • 但完全合乎程序就正确吗？
    • 爱德华滋如何被自己会友遗弃（引自爱德华滋传记）
    • 在诺坦普顿的信徒，并没有因着神赐他们这么一位大布道家、大哲学家、美国有史以来罕有的属灵作家而高兴。他们说爱德华滋不应该花那么多钱买新书；甚至责怪他不应该每两年生一个孩子，增加教堂的经济负担。
    • 还有，他的外祖父所罗门·斯托达（Solomon Stoddard）已往的作法，即是任何人在小的时候接受过洗礼，长大后就是口头上没有承认、相信主耶稣基督，仍可以领受圣餐。结果教堂里就有了很多没有悔改信主的挂名教友。
    • 一七四八年十二月，爱德华滋正式通知教堂高层人士，他不会接纳没有得救把握的人领受圣餐。爱德华滋这种勇敢的破除传统的作法，受到了教堂大多数执行委员的强烈反对。而那些没有重生的会友，则发动签名，获得二百多名会友附和，联名要求爱德华滋辞去牧师的职位。一七五O年六月，这位在新英格兰大复兴中神所使用的仆人，竟在自己教会的委员会中，以二百三十票对二十三票的投票结果，被赶离开。
    • 一七五O年七月一日，爱德华滋心平气和地走上了自己牧养二十四年的诺坦普顿的第一区教堂（First Precinct）的讲台，作离别的讲话。这位被自己信徒离弃的神的忠仆，丝毫没有怨念的心情！因为他所追随的主耶稣，也曾被他所爱的世人所弃绝。那天他读的经文是哥林多后书一章十四节：“正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在主耶稣的日子，以你们夸口一样。”
    • 爱德华滋在告别词中这样说：“现在我向你们说再见，我把你们不能朽坏的灵魂交托给惦，正如惦曾将你们的灵魂交托给我一样。直至那日我们将在惦面前相会。我永不会忘记你们，我会不时为你们祷告。”
    • 钟马田在《清教徒》（The Puritans）一书中，这样评述这件事：“弟兄们，不要为在你们教会里可能发生的任何事感到惊奇。”
    • 而另一位作家华伦·魏斯忱（Warren Wiersbe）在他的书《你应知的得胜的基督徒》（Victorious Christians You Should Know）中这样说：
    • “历史证明爱德华滋是正确的，他的会众是错误的。凡反对圣灵工作的，都已改变信仰。那些信仰纯正的人，那些追随爱德华滋的人，工作继续得着扩展。”
    • （爱德华滋的教会是公理会。无处可上诉。在服侍生涯中，他曾表达过更欣赏长老会的体制。大一统不好，小一独同样不好。大一通，和而不同，分而不散。）
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
  • 按照上下文，此处特指犯罪的长老
  • 提摩太是选立长老的人(参三1~7；五22)，本处经文明示他也有权柄对付犯罪的长老，可见长老虽是地方教会的负责弟兄，但并非不受别人的约束节制的。
  • 叫其余的人可以惧怕：
    • 丢下教会就跑
    • 分裂教会
    • 犯奸淫
【提前5:21】我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
  • 似乎是个法庭，基督是法官，天使是陪审团，保罗是律师，提摩太是见习律师
  • 奥古斯丁说：『伤害公众的罪，在背地里责备是无用的。』
  • 多大范围内的犯罪，就当在多大范围内公开。所以“众人”的定义不是固定的。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
  • 五22　犹太教师会「按手」在* 门徒身上，以「任命」他们（参四14的注释），保罗所讲的正是这种仪式：倘若在任命长老之前，没有先考验他们（参三10的注释），而后来发现他是个不敬虔的人，那么为他按立的人就有责任。保守自己「纯洁」（直译）「离罪」，不但是犹太人的美德，* 斯多亚派也持同样观点。
  • 一位长老犯罪，其他长老有责
  • 特别要注意按立前的考察。有些善恶很明显，有些不明显。考察主要就是考察那些不明显的，比如家庭见证、私人问题等。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
  • 保罗吩咐他再回过来用一些酒。饮酒常有助于纾解胃的不适，防止腹泻（对水有消毒作用）。
  • 一个人身体的健康情形，有可能会影响他在属灵上的判断与处理。消化不好就睡不好，睡不好情绪就不好，就容易憋出内伤或伤害别人。
  • 酒的医疗用途：
    • 胃炎
    • 抑郁
    • 失眠
  • 可以
    • 不是“不可以”
    • 也不是“必须”
    • “酒是最好的！”，纵欲世俗人；“酒是最坏的！”，禁欲诺斯替
      • 美国禁酒令，就是酒精动态清零，持续了13年。背后的思维，仍是我比上帝更圣洁，仍是要以人意取代神旨，最后引发的灾害，远比问题本身更大
        • 美国禁酒令，又称禁酒时期（Prohibition Era），是指从1920年至1933年期间在美国推行的全国性禁酒，禁止酿造、运输和销售酒精饮料。
        • 19世纪时期，酗酒、家暴和以酒馆为主的政治腐败促使一些虔诚的新教基督徒领导的激进分子（例如基督教妇女禁酒联合会（WCTU））发起禁止酒精饮料贸易的运动，以修复有问题的社会，并削弱政治反对力量。结果是，19世纪末和20世纪初许多团体引入了酒精禁令，随后在法律上的强制实施成为一个激烈的讨论问题。禁酒令支持者，被称为“干派”（drys），表示推动禁酒令是为了公共道德与健康而战。
        • 在“干派”的运动参加者推动下，禁酒令被禁酒党、民主党与共和党中的农民新教徒和社会进步主义者所接受，并透过妇女基督徒节制会获得了全国基层民众的支持。1900年后，该运动由反酒馆联盟协调。来自啤酒行业的反对者动员了天主教和新教信义宗团体的“湿派”（wet）支持者。他们有资金去反对禁酒令的推动，但到了1917至1918年，由于第一次世界大战的美德对抗，湿派的影响力逐渐下降。最终在1919年的美国宪法第十八修正案中得到全国性授权，并在1920年生效。而沃尔斯泰德法作为宪法第十八修正案之授权法，制定了执行禁令的规则，并界定了被禁止的酒精饮料类型。例如，允许宗教用途的葡萄酒。根据联邦法律，酒精私有和消费并不是非法的，但许多地区的地方法律较为严厉，一些州份更完全是禁止私藏。
        • 在1920年代，该法律被广泛忽视，并且损失了税收收入。禁酒令不但没有使得酒精的消耗减少，反而使得私酿酒猖獗、假酒泛滥导致民众失明甚至死亡、无辜百姓沦为罪犯、执法官员收贿腐败、黑手党借由运贩私酒获得庞大利益（《教父》（虚构的柯里昂家族在此时期透过走私酒类而发迹）），并延伸出其它许多社会问题；在非物质文化影响层面，毁灭了几百年来各地移民所带来的酿酒技术与文化多样性。反对力量在全国动员起来，而禁酒令最后结束于二十一修正案的正式批准，该修正案在1933年12月5日废除了第十八修正案，禁酒时期一共持续了13年10个月又19日。[1]。一些州份则继续全州范围的禁酒令，标志着进步时代的最后阶段之一。
        • 一些研究显示，由于禁酒令酒精消费量大幅下降。肝硬化、酒毒性精神病和婴儿死亡率也有所下降。[2][3]禁酒令对犯罪率和暴力事件的影响存在着争议。尽管如此，禁酒令施行后其支持人数逐年下降，而且在经济大萧条开始之前和期间的关键时刻使政府税收收入下降。[4]
      • 明确禁酒的宗教
        • 犹太教
        • 伊斯兰教
        • 佛教
      • 道德主义的危害。道德主义和律法主义，天生一对。
      • 是谁要剥夺真秩序中的真自由，替换以口传律法？
      • 是谁要越过真自由里的真秩序，替换以任意而行？
  • 稍微用点
    • 下限格瓦斯，不过敏
    • 上限不醉酒，不嘚瑟
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
  • 街头、广场、十字路口、公共场合传福音的；职场、网络、小区、方舱、监狱……传福音的；私下传福音的。
  • 公开认捐的，私下帮助的，匿名帮助的
  • 云牧养的，私下教导的，内室代祷的
  • 无论如何，记得主的教导：人纪念你越多，神纪念你越少。反之亦然。
总结：
  • 长老的责任
    • 传道教导
      • 特别是牧师的责任
      • 长老也有一定责任
    • 治理教会
      • 牧师和长老的共同责任
      • 执事要配合、执行长老们的决策
    • 查明真相
      • 犯罪
      • 善行
    • 施行劝惩
      • 方式
        • 非正式
        • 正式
        • 私下
        • 公开
      • 避免
        • 偏心
        • 成见
        • 急促
      • 持守
        • 公平
        • 清洁
        • 谨慎
  • 长老的权利
    • 受人敬重
      • 圣职人员
      • 代表教会
    • 接受敬奉
      • 理所当然
      • 不穷不富
      • 不必平均
    • 豁免毁谤
      • 单独的、非正式的、不走程序的控告，皆视为毁谤
      • 联名、书面递交、正式控告，必须受理
      • 牧师更多一层：只能由区会罢免
    • 按立长老
      • 考察
      • 推举
      • 显明（选举）
      • 按立
  • 长老制是最不坏的教会体制

 

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最后更新：2022年 5月 1日

暮云

这个人很懒，什么都没留下

文章评论

  • 暮云

    勘误：今日证道中提及的“麦琴读经法”，是由19世纪一位名叫麦琴（Robert Murray M’Chenyne，1813-1843）的英格兰牧师所制定的。麦琴（Robert Murray M’Cheyne），又译麦克谦，麦切恩，马钦芮，麦克齐尼，墨瑞钱尼等）编写的读经计划也被称为“麦琴每日读经计划表”，简称“麦琴读经表”。不是梅钦博士（J.Gresham-Machen）。

    2022年 5月 1日
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  • 大栗子

    暮云老师 请问有英国史 书目推荐吗 :mrgreen:

    2022年 5月 3日
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    • 暮云

      @大栗子 丘吉尔《英语民族史》，休谟《英国史》，麦考莱《英国史》

      2022年 5月 4日
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      • 大栗子

        @暮云 谢谢暮云老师

        2022年 5月 5日
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  • TJX

    谢谢郭牧分享

    2022年 5月 4日
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  • Fyodor

    似乎加载不了音频，只有我一个人说这样吗？

    2022年 5月 5日
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