第2章，开篇就是迦拿的婚宴。约翰福音有个特点，与旧约中一卷书的呼应很多，这卷书就是出埃及记。这里是第一处，但不是最后一处。
我们知道，摩西所行的第一件神迹是什么。也和水有关，变水为血。血是什么，是生命吗？不是，是咒诅，是击打。尼罗河变成了血，表示不能饮用、不能灌溉了，等于生命就要断绝了。耶稣所行的第一件神迹，我们谁也没想到，是变水为酒。
今天很多人基于老家庭教会的传统，认为不应该喝酒。但你会很明显地发现犹太人，包括耶稣自己是喝酒的。酒在古代是不可或缺的，它至少不会腐败，可以存放。陈年老酒，没听说有陈年老可乐。连水都会坏，因为有细菌。酒能灭菌。古人卫生条件不好，是一定要喝酒的，不是爱好，而是为了活命。酒也有益处，像诗篇104篇15节所说，酒能悦人心。酗酒当然是大问题，但适量的酒是很好的。所以，酒是喜乐的意思。这就是耶稣变水为酒和摩西变水为血的明显对比，一个带来的是喜乐，一个带来的是灾祸。
但神迹要开始前，有个小小的插曲，让很多人很费解。当耶稣的母亲对他说，“他们没有酒了。”耶稣的回答好像蛮不客气的：“母亲，我和你有什么相干？我的时候还没有到。”“时候”这个关键词第一次出现。当她求问耶稣的时候，耶稣是管筵席的吗？不是。耶稣家里卖酒吗？也不卖酒。她之所以求问耶稣，就表示她觉得或者相信她儿子能解决这个问题。但耶稣要告诉她，肉身上你当然是我的母亲，但神做事是有自己的时候和节奏的，我的时候还没到，你不能让我现在做事情。但是你发现耶稣很快就去做这件事了。他去做之前，耶稣母亲对仆人说，他告诉你们什么，你们就做什么。
首先，筵席上没有酒是很严重的问题，因为无酒不成席。筵席上没有鸡、没有鱼、没有四喜丸子，甚至没有米饭都可以，但没有酒是不行的，尤其是古时的中东。今天很多农村也是，结婚要摆流水席，短的三天，长的七天，甚至十五天。亲戚朋友来流水席吃，流水席上一定要有酒。酒要喝光了，表示预备出大问题了，会让大家很扫兴，会让新郎新娘很没面子，让喜乐的气氛荡然无存。所以这挺严重的。
耶稣来解决这个问题。祂解决这个问题的办法是非常惊人的。如果我们现在到农村，弟兄姊妹家，某牧师、某传道嫁女儿，嫁给另一个牧师的儿子，两个教会联合，摆流水席。大家在那里喝，酒喝完了。如果有人问，家乐牧师，他们没酒了，怎么办。正常回答是，附近超市买呀，或者问问谁家里有存货，没钱买酒？来，给你卡，刷，或者微信扫。人的解决方法就这些。你问我没有酒怎么办，难道现酿吗？但耶稣用的方法，人根本想不到，更不要说做。
这里最难办的、最被挑战的是这些佣人。这些佣人请马利亚老太太，也不是老太太，是小老太太，帮忙，肯定是尊重祂、信任她，她说什么，大家也愿意听。她像半个管事的。但这个命令有点耸人听闻的，“把缸倒满了水”。犹太人有洁净的礼，家家门口要备上水缸。水缸多表明你家人口多或者怎么样。用水去洗手、洗脚，甚至洗浴。清水是很重要的。耶稣说，你把缸倒满了水。假如家乐牧师说，哪个弟兄，把门口酸菜缸里的酸菜倒掉，倒满水。你听了会怎么样。你不明白，你会说，他的问题是没有酒，你倒水干什么。是不是不明白。是很被挑战的，对吧。所以圣经没有描写的地方，你不要以为没有故事，它没有描写这种激烈的思想斗争。是不是特别大的对信心的挑战。倒就倒，谁知道干什么，可能是洗洗手什么的。但耶稣接着说，你们舀出来送给管筵席的。这就是作死，这是让你挑衅你领导去。管筵席的是这些佣人的直接上司。你把水舀出来送给他，意思是这是酒。你要这么蒙混过关。他一尝，发现是水，你玩儿我呢。你这下属，我要你解决酒的问题，你不去附近买，你拿水糊弄我。这是对信心特别大的挑战。
然而佣人们居然去了，还真送过去了。送了之后，这个管筵席的尝了。他觉得没什么，只是觉得有点奇怪：这家伙，你是先上雪花纯生，再上XO，啥意思，你把好酒藏着，你早干什么了，你是不是藏着好酒舍不得拿出来，现在说没有酒了你拿出来了。他顶多这点惊奇。但最被震撼的是这些佣人，他们清楚那是什么东西，他们把那个舀出来，是已经等着被解雇、被骂的。管筵席的一说“好酒”，他们可能先蒙了。这里并没有写佣人先尝了。我觉得他们可能没有尝，直接去送了。
这个事情之后，他们肯定会认出祂是谁，马利亚的儿子绝不仅仅是个木匠。哪有木匠能做这种事的。祂没用什么理论，就是借着一个神迹让人知道，这个人不简单，这个人绝对荣耀，这个人绝对不是平凡人。大家开始对耶稣有认识了。这个神迹就显出耶稣的荣耀来。耶稣能够证明自己可以将水变成酒，这是一种荣耀。你知道，水和酒的化学成分就不一样，所以这表示祂有创造的能力。正常情况下，酒是需要经过水果或粮食发酵很长时间才能形成的，祂在这里使自然规律加速或者改变，总之，祂做了一件超自然的事情，这就显出祂的荣耀来，表示祂是创造主。神迹是指向祂的荣耀的，表示祂有创造、改变的大能，这是神迹的目的。千万不要本末倒置，在这里想耶稣是用了什么催化剂，祂能不能把水变成汽油呢，这样就解决了我们国家的能源危机。你这就想偏了，你对圣经的理解就完全失常了。
曾经，有个家庭，妻子很虔诚地信主，丈夫常年酗酒，但在教会长期的关怀、帮助、传福音以及妻子的感化之后，这个丈夫也信主了，也戒酒了。酗酒和喝酒是两回事，酗酒和吸毒差不多。这个见证之后，很多邻居都信了。一个邻居说：“起初我读到耶稣在迦拿变水为酒，我不太相信这个能力，但我亲眼见证了在我这个邻居大哥身上，祂怎么把酒变成水。”你觉得，让一个人从酗酒变成喝矿泉水，这个难度真的比把水变成酒更小吗？改变人心是不是更难。所以神迹指向神的荣耀。你要注意神是有创造和改变的大能的。
以前听说，一个牧师去法国乡村传道，那里盛产白葡萄酒，传完之后，向大家收取一点奉献，村民没有钱。牧师就说，我弄一个水缸，每家倒一点酒，这缸酒就算我的奉献了。第二天早晨，一看缸满了，挺好的。结果，他一喝，水，完全是水。因为每个村民都想，既然别人都倒酒，我来点水，应该尝不出来。所以人人都是一瓢水。这就是罪可以把酒变成水。但神也可以把酒变成水。所以你不能只看事。有些事反应的是罪，有些反应的是大能、是神迹，是神的荣耀。
所以，第11节经文说，“显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”这个时候，门徒信的可能还是神迹：我们老师不简单，没想到不仅会说，还会练，还有功夫，有神奇的法术。门徒可能还停留在这一个层次。
耶稣洁净圣殿后，犹太人问祂：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”注意，当时的犹太人就是想看神迹，希腊人就是想听智慧。中国人两样都要。耶稣说，你们拆毁这殿，我三日内会重建。犹太人听不懂：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”“但耶稣说这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”这里点出信是真正的信。“他说的话”是一个事实，但事实怎么解释是另一个问题。是经上所预言的那位死里复活的，也是耶稣自己曾经预言的死里复活的，祂的身体被拆毁了，三日后又重建了。这就是真正的信心了。祂的身体是殿，三日拆毁、三日重建。门徒后来所信的就是复活。与变水为酒相比，门徒的信心进入了一个更加正确的方向。如果说耶稣在这里，变水为酒的神迹是个路标，指向祂。你看这个路标，是指向这个方向，虽然大概也是这个方向，但并不是直直地冲着耶稣去的。有可能这个神迹带你跑偏了。神迹是指向耶稣的。信不是让人信神迹，是让人信上帝。
简单总结一下，真正的信有哪些特征。一个是佣人身上体现出的顺服。顺服，特别常见的两个字，跟信靠一样常见。所以有首诗歌，《信靠顺服》。教会证道不知道选哪首回应诗歌的时候，就选这首。不管今天讲道什么题目，最后都是信靠顺服，不会跑偏。
上帝说要爱你儿子，你说好，爱我的儿子，其实你本来就爱你的儿子，不需要神特别吩咐。你的问题不是不爱你儿子，是拿你儿子当偶像。顺服往往体现在：我理性上不了解、情感上受伤害、意志上不想干。这三种事出现的时候，才看得出你是不是顺服。如果上帝说，你要与人和睦，现在去和你婆婆和好。你理性上不明白，意志上不同意，情感上受伤害，你不愿意干，还是去干了，这就是顺服。愿意干才干，你是顺服你自己，你本来就是愿意干的。所以这里，佣人的理性被突破了，怎么就敢拿水送给管筵席的。他的意志也被挑战了，这个人不是皇帝，也不是大臣，是个木匠。情感上受挫，你是个木匠，我是个佣人，咱俩一个阶级，我干嘛听你的。好吧，说听就听吧。他情感说，你是不是愚弄我，我这么多年的服侍经验，还分不出水和酒吗，你以为大家都喝高了吗。佣人突破了这些之后才是真顺服。有信心之人的标记就是，他不再求自己的意思，不再求我必须先明白，不再求我必须先舒服，不再求我必须先同意。
今天很多个人主义的基督徒有个最大的口号：这个事你和我商量了吗？我同意了吗？某种意义上，他有道理，这是对强权的、专制的压迫者的反抗。不经我同意，你不能随便做任何事。但很多时候，个人的意思太多，是你不能顺服的很大原因。耶稣在客西马尼园三次所求的，那个争战就是，我的意思和上帝的意思怎么办。最后的解法是：我求你的意思，不求我的意思。
所以，顺服有三层境界，以夫妻为例。第一层境界是，妻子问丈夫，咱中午吃点啥呀，丈夫一看，这问者不善啊，我媳妇儿最爱吃饺子，好，“中午吃饺子。”“好，吃饺子。”这是顺服，但这是因为合你的心意。第二层境界，妻子问丈夫，“中午吃啥呀。”刚结婚，丈夫想都没想说，“吃炒面吧。”妻子顺服，但却说：“我实话告诉你，我最讨厌吃炒面，我爱吃饺子，但是你是我丈夫，圣经上说要顺服你，所以就吃炒面。”一般人觉得到这个境界就不得了了，很厉害了，好顺服啊。你看我都没有意见了。但我告诉你，这还不是最高境界。最高境界只有耶稣和上帝之间有，人间没有。妻子问丈夫，“中午想吃啥呀？”丈夫想了想，说：“中午吃炒面，那你想吃啥。”妻子回答说：“我没有自己的意思，我只有你的意思。”耶稣的意思就是到最后，不求我的意思，只求你的意思，我没有意思。不是说，我的意思是对的，你的意思是错的，但因为圣经上说了，我得顺服天父，你得顺服丈夫，那我就听你的，一种悲壮，一种委曲求全，觉得我好牺牲啊。我告诉你，那只不过是人间的顺服。真正的顺服是“无我”，我根本没有自己的意思。上帝说这个就做这个嘛。那你的想法是什么呢？我为什么要有我的想法？所以，我说此人只应天上有，人间哪得几回闻。
第二个，真正信的信在这里点出了，他们就信了圣经和耶稣所说的。这就是信了那道，信了神的话，不再是信神的神迹。这是真信心的又两个标志。你要看到有人这样顺服，看到有人对神的话如此渴慕、相信，你就可以识别出，这是我的弟兄姐妹。
第3章，很著名，著名到一个程度，全世界的外邦人，如果只知道圣经的一节经文，那就来自这里。16节，神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
我相信，这节经文的讲道，你没有听过一百次，也听过八十次。听过无数次，看过无数次。你觉得你很熟悉了。但你要注意，陷阱往往藏在你自己认为很熟悉的经文里。你觉得你知道，但可能不知道。照着你所当知道的，你还是不知道。你从来没看过的经文，你反倒会很仔细地看。圣经最常被误会的几段经文，这里就是一段，再一段就是主祷文。因为熟悉了，我觉得我当然懂。其实往往并不懂。
尼哥底母来和耶稣谈神迹，“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”他是被神迹吸引来的。但是耶稣不和他谈神迹，祂谈重生。“人若不重生，就不能见神的国”。重生的字面意思就是重新生一次。尼哥底母听得就疑惑了：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从灵生的，也是如此。”
“水和圣灵”的意思是，水一样的圣灵，不用过多解释。就像后来提到的“火和圣灵”，意思就是火一样的圣灵。这是犹太人的修辞手法。尼哥底母问他，怎能有这事。这个话有多种意思，可能指的是，圣灵怎么会做这事，圣灵为什么做这事，重生和这个事有什么关系，总之他不明白。
耶稣说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”你注意过这句话吗？我翻译一下，这话的意思就是，你不是读过旧约吗，你不明白吗？“你是以色列的先生”的意思就是，你是读过圣经的，你是了解圣经的，怎么你还不明白。如果你说彼得、约翰，渔民，本来就没看过什么书，不明白情有可原。但你是个拉比，是个老师，是以色列的先生，你怎么能不明白。是不是把大家问毛了，因为我也不明白啊。这意味着什么呢？
这非常可能意味着，整个旧约圣经涵盖了这个主题。
比如，大家翻开以西结书36：25-27， “我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。”比如说就这一节经文，你尼哥底母应该知道。这节经文用我们的术语形容，就是“重生”。从水和圣灵重生。“重生”的意思，就是上帝抠掉你的铁石心肠，换上一颗肉心，把你污秽罪恶的灵拿走或者治死，把祂自己的灵，就是圣灵，放在你里面，让你再活过来。这不就是重生吗？所以耶稣在这里说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？”我举一个比方给你，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。大家应该知道，这是民数记的典故。当时，以色列人如此悖逆，瘟疫横行。上帝让摩西造一条铜蛇，出营去仰望铜蛇的，看它就好了。这是很明显地告诉你，信。这不是因为你看了，你看的这个行为有多么好，是因为你在注目的是上帝。那是上帝的记号，是上帝有能力医治瘟疫。而不是，我好虔诚，别人连营都没有出，我出来了，我看了。这就是人本主义信仰，很可怕。上帝说的是，你看的是祂，看了祂就活了。铜蛇预表基督。
然后才说，神爱世人，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。前半句我们都懂，“神爱世人”，祂的爱怎么体现，就是把祂儿子赐给世人，救世主嘛。“叫一切信他的”，怎么叫“信他的”？世人不都是罪人吗？就是死在罪中的。所以我们说全然败坏的人。意思就是，他就是个死人。世人都是拉撒路，在坟墓里。现在告诉你，有一些拉撒路信上帝了，这些信祂的就复活了。
你有没有思考，这里跳过了一个关键情节：他怎么信的。他得先活过来，才能信。大家明白这个意思吗？比如我们问，一个基督徒应该有怎样的行为呢？你应该读经，你应该灵修，你应该聚会，你应该祷告，应该灵修、应该奉献、应该禁食、应该宣教。你说很多。那你就这么去太平间讲，你对死人讲，你应该灵修、祷告、禁食，别那么懒惰，总躺着，都起来！有用吗？有意义吗？
但有人干过类似的事，就是刚才说的那个先知，以西结。他在荒原上对着枯骨讲道。但是，是他让枯骨活过来的吗？不是，是神的灵让骨与骨互相联络的。如果你给死人讲道，你是在干什么呢。
一个人怎么会信耶稣，不至灭亡，反得永生呢？前面耶稣不是给尼哥底母说了吗，就是人若不重生，就不能信。这是很明显的上下文。一个人怎么得救的。你说，他因为信主，因信称义得救的。好，那他怎么信的。你说，因为他听道。那为什么别人也听道，却不信。其实，你就回答不了这个问题。直到这里告诉你，因为圣灵让他重生。耶稣在拉撒路的墓前喊：“拉撒路出来”。祂喊的只是一个名字，如果祂说“死人哪，出来”，那应该都出来了。
所以拣选的恩典是，祂就说“拉撒路出来”，祂没有说“所有死人都出来”。拉撒路出来了，基督徒的工作才有用场，“解开，叫他走”，给他解去捆绑，扶着他走两步、给他喂点水、给他吃点饭。这都是我们弟兄彼此相爱应该做的，但你是做在活人身上，你不是做在死人什么身上。你也不能苛责一个死人，你怎么不做这个，不做那个。因为他是死的嘛。这里就是要告诉我们，到底救恩是怎么临到的。
你从自己的主观感受来说，我怎么信主的，就是我有意无意地参加了一个教会的活动，可能是次布道会，可能是个小组，可能是个团契，可能是个基督徒请你吃饭，可能就是一次偶遇，总之是类似的一个事件。然后他给我讲圣经的这些话，然后渐渐地，也有人突然地，总之就这样相信了。我相信了就去教会，就继续读经、就更新，然后真的就信了。这是你的主观感受。但主观感受不是客观的事实。主观感受你还认为是太阳绕着地球转，但事实恰好相反。真正的救恩是怎么来的？根据1、2、3章的经文，你可以看出来，是上帝先定意，我要拣选一些人，我要把救恩之门、救恩之道、救恩之梯从天上降下来。这就是说，神人隔绝的坚冰是从神这一面打破的，不是你这一面。神这一面不打破，你这一面根本没有用。是神降下来，祂道成了肉身。是你求祂降下来的吗？你根本不知道有降下来这回事。是上帝、天父因着爱人，要拣选人，差祂的儿子下来，然后让祂的圣灵去呼召祂的选民，这个有效的呼召临到了人。这件事叫作“重生”。一个人从死里活过来了，然后他就相信、悔改，就称义了。“称义”的意思就是得了儿子的名分，然后靠着这位圣灵长进——我们经常称为成圣——坚忍，被保守到底，最后得荣耀。这才是救恩的完整次序。
然而，我们家庭教会有个很常见的严重的误区，就是人得先相信，信了之后各种属灵啊，操练啊，慢慢成圣，成圣到了一定程度说他重生了。我们说，这是个重生得救的基督徒，他之前没重生。从我们的语境中，这或许可以理解，但从神学的角度看，完全错误。从语境中可以理解，是因为普世的福音派教会都这么说。我03、04年的时候，当时的美国总统是小布什。小布什当时也讲 “我是个重生得救的基督徒”，他是大学的时候去的教会，但当州长的时候才重生了。说白了，他是把委身、或者属灵的一个高度、或者成圣的某个阶段，用“重生”这个词来形容。但这并不是圣经的用法。当圣经说“重生”的时候，指的是你之所以能悔改相信的前提。你为什么能悔改相信。这就是阿米念主义和加尔文主义的分野。很多人觉得这不对，觉得难受，因为这里完全抛弃了人的作用。他们会问，人怎么，没有作用吗？人多少有点作用吧。但这个架不住不停追问。你说你是基督徒，我问你为什么会是基督徒。常见的无非两个回答，因为我什么时候信了，或者我父母是基督徒，我生来就是。那你父母为什么是基督徒。他父母会说，是谁把福音传给我，我信了福音。这里有个暗示，是因为我信了福音，所以我是个基督徒。为什么你信了，你会说因为我家里有事了，生病了什么的。那别人家也有事，怎么就没信。这经不起不断追问下去，你一定会来到一个节点，到底救恩是神独自做成的，还是与人合作的。我绝不反对，在其他很多事上，神是使用甚至尊重人的意志的。但我们现在只谈救恩这件事。你能做什么吗？尤其对于死人来说，拉撒路到底是做了什么，让神去复活他。你想想，这个问题是不是逻辑上就有问题。一个死人到底做了什么，感动了上帝，让上帝来怜悯他、复活他、拯救他、重生他。不是吧。完全出于上帝自己拣选的意志。都是死的，但我拣选这个叫拉撒路的。这就是最明显的证据。这是要告诉大家，救恩次序是什么。这就是我说的这么熟悉的经文，我们不一定认识。
我们再次归纳：真正的信会让人不至灭亡，反得永生。18节，真正的信就不被定罪。不被定罪就称义了，这就是路德的称义观。你在法庭上，法官一个印儿盖下来，“无罪释放”，不是说你没有罪，是说你的这个罪不再算作你的罪，有人替你扛了。这叫作不被定罪。22节之后，真信的人会领受属神的人的见证。比如这里就是施洗约翰。你别总想着和上帝单线联系。有些基督徒有个状态，就是不谦卑。不谦卑的意思，就是说他好像是上帝的同班同学。而且在外邦人中间，这些人被称为人间常务副上帝。这句话的意思是，他总在代表上帝说话，他和上帝是单线联系，他和其他的牧者、人间的弟兄姊妹没有什么联系。自古以来，与神直接同行的很少，中国竟然就出现了好几百个。绝大多数人都是通过别人、通过群体和上帝联系。你信福音，是施洗约翰或者使徒告诉你的。不是你自己悟出来的，你自己悟不出来。有没有人和上帝单线联系？有，但很少，只有摩西呀、以诺呀。其他都是通过上帝拣选的先知。就像老约翰说的，我们是与上帝相交的，你们是与我们相交的。这就是真正的信的特征 。33节，领受他见证的，就印上印，盖上了一个印。如果你是内蒙古来的，有畜牧业的经验，你会知道牲畜屁股上会有个绿戳，检疫合格。人也一样，你被圣灵盖上一个印，表示这是我的儿女，这是我的人了，不再属于别的任何人。这就是我说的，识别信徒要看这个印记。这个印记的表现就是我在这三章反复提的那个记号。
重生，特别大的话题。我问一个问题，每一位弟兄姊妹，你爸妈生你的时候，取得你的同意了吗？没有，是吧。上帝造亚当的时候，取得亚当的同意了吗？上帝造亚当的时候，向他的鼻孔吹气，使他成为有灵的活人。同样地，重生的意思就是圣灵在你心中工作，使你重新成为一个有灵的活人，这等于第二创世记。所以重生与你本人的意志、行动毫无关系，没什么费解的。就是没有取得你的同意，也不需要取得你的同意。生命就是这样一代代生出来的。所以一个人生出来后，应当向回看：我是怎么生出来的，我有什么使命，我有什么身份。这是你活在世上的价值，而不是凡事都取得你同意。意志至少在这件事上是毫无作用的。重生的意思就是再创造。
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原文始发于微信公众号（暮云的半导体）：二：重生 |《约翰福音》讲座2/8
