(六)道术相争

2022年 11月 27日 4905点热度 49人点赞

音频

  • 经文
    • 【提后3:1】你该知道,末世必有危险的日子来到。
    • 【提后3:2】因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
    • 【提后3:3】无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
    • 【提后3:4】卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神,
    • 【提后3:5】有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。
    • 【提后3:6】那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱,
    • 【提后3:7】常常学习,终久不能明白真道。
    • 【提后3:8】从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。
    • 【提后3:9】然而他们不能再这样敌挡,因为他们的愚昧必在众人面前显露出来,像那二人一样。
  • 末世邪术
    • 【提后3:1】你该知道,末世必有危险的日子来到。
      • 「末世」,从保罗时代直到如今。
        • 【提前4:1】圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
        • 【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
    • 【提后3:2】因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
      • 二十一宗罪
      • 专顾自己(philautoi)与贪爱钱财(philargyroi)这两点,是所有恶行的关键。
    • 【提后3:3】无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
      • 人会不解怨(aspondos)。Spondos可以解作休战或协议。aspondos可以指两件事。人可能与别人结怨太深,因此永远不能与别人和解。或者他不守信用,单方面撕毁与别人所订的约。
      • 好说谗言,这个希腊字是diabolos,它与英文的魔鬼(diabolos)完全相同。
      • 人将不能自约(kratein)。kratein的意思就是控制。人若不能控制自己,便会变成习惯和欲望的奴隶。
    • 【提后3:4】卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神,
      • 人会任意妄为。就是言语和行为的轻率。它的希腊字是propetes,可以解作卤莽。这个字形容人被情欲和冲动驱策到完全不能用理智去思想的地步。不思索便会做成更大的伤害。倘若我们能安静下来思想,许多时候,我们会挽救自己不致受创,也不致伤害别人。
    • 【提后3:5】有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。
  • 犹大巫术
    • 【提后3:6】那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱,
      • 这些妇女乐意随从各样的意见(常常学习),然而她们的心思却因此变化无常、乖僻扭曲,无法承受任何的真理。只为求情绪上而非知识上的满足,当然容易成为假教师手下的牺牲品。
      • 精通法术的异端教师马可(Marcus)如何笼络妇女。
      • 偷偷摸摸,希腊文动词(endynō)在新约圣经中仅出现在这里。可以证明这些假教师寻找软弱的妇人,发挥影响力,使她们失去自由思考的能力。如此一来,他们便能操纵(新译)这些妇人,使她们成为被“牢笼”的(这个字是用来形容被囚禁的战犯)。被翻译作无知妇女的希腊文(gynaikaria),字面意思是“小妇人”,可能指的是“意志薄弱”的妇人轻蔑用法。
        • 《小妇人》
        • 爱默生和他的一位论派、超验主义世界观
        • 爱默生的名言:说到底,爱就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
        • 超验主义
    • 【提后3:7】常常学习,终久不能明白真道。
      • 勃朗(E. F. Brown)指出这种危险;他称之为‘有寻求智力的好奇心,却缺乏道德的热心。’有一种人渴望讨论各种新理论,常见于深深介入最新的流行宗教运动,却极不愿意接受日常生活的纪律,甚至把基督徒生活看作枯燥乏味的苦役。智力的好奇不论如何高深,也不能取代宗教的热心。
      • 混进教会的哲学家们强调,知识会带来改变,而要得到知识,便必须向他们学习。这些妇女去学习,可是所学的是错谬的事,内容是要引动她们的情感;保罗说,被如此掳去的人,若要得释放,必须 * 悔改,不单只是学习而已(二25~26)。
        • 【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人,或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,
        • 【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。
      • 巫术出于私欲,带来罪恶
        • 【结13:17】“人子啊,你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言,攻击她们,
        • 【结13:18】说主耶和华如此说:这些妇女有祸了!她们为众人的膀臂缝靠枕,给高矮之人作下垂的头巾,为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命,为利己将人救活吗?
        • 【结13:19】你们为两把大麦,为几块饼,在我民中亵渎我,对肯听谎言的民说谎,杀死不该死的人,救活不该活的人。”
        • 【结13:20】所以主耶和华如此说:“看哪,我与你们的靠枕反对,就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去,释放你们猎取如鸟飞的人。
        • 【结13:21】我也必撕裂你们下垂的头巾,救我百姓脱离你们的手,不再被猎取,落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
        • 【结13:22】我不使义人伤心,你们却以谎话使他伤心,又坚固恶人的手,使他不回头离开恶道得以救活。
        • 【结13:23】你们就不再见虚假的异象,也不再行占卜的事,我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”
  • 埃及法术
    • 【提后3:8】从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。
      • 【出7:8】耶和华晓谕摩西、亚伦说:
      • 【出7:9】“法老若对你们说:‘你们行件奇事吧!’你就吩咐亚伦说:‘把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。’”
      • 【出7:10】摩西、亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行,亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。
      • 【出7:11】于是,法老召了博士和术士来,他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。
      • 【出7:12】他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。
      • 【出7:13】法老心里刚硬,不肯听从摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
    • 【提后3:9】然而他们不能再这样敌挡,因为他们的愚昧必在众人面前显露出来,像那二人一样。
      • 亚伦的杖吞了术士的杖
  • 真道之光
    • 显明无知
      • 你的敬虔其实是私欲
        • 金钱
        • 安逸
        • 虚荣
        • 情感
        • ……
      • 你的祷告其实是巫术
        • 《金枝:巫术与宗教之研究》
      • 你的学习其实是恶习
        • 以此逃避行动
        • 以此逃避责任
        • 以此逃避上帝
        • 然而你最该逃避的是
          • 私欲
          • 虚谈
          • 偶像
    • 术士之死
      • 愚蠢模仿
        • 【出7:19】耶和华晓谕摩西说:“你对亚伦说:‘把你的杖伸在埃及所有的水以上,就是在他们的江、河、池、塘以上,叫水都变作血,在埃及遍地,无论在木器中、石器中,都必有血。’”
        • 【出7:20】摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行,亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水,河里的水都变作血了。
        • 【出7:21】河里的鱼死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃这河里的水,埃及遍地都有了血。
        • 【出7:22】埃及行法术的,也用邪术照样而行。法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
      • 胜负立判
        • 【出7:8】耶和华晓谕摩西、亚伦说:
        • 【出7:9】“法老若对你们说:‘你们行件奇事吧!’你就吩咐亚伦说:‘把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。’”
        • 【出7:10】摩西、亚伦进去见法老,就照耶和华所吩咐的行,亚伦把杖丢在法老和臣仆面前,杖就变作蛇。
        • 【出7:11】于是,法老召了博士和术士来,他们是埃及行法术的,也用邪术照样而行。
        • 【出7:12】他们各人丢下自己的杖,杖就变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。
        • 【出7:13】法老心里刚硬,不肯听从摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
      • 神的手段
        • 【出8:16】耶和华吩咐摩西说:“你对亚伦说:‘伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在埃及遍地变作虱子(或作“虼蚤”。下同)。’”
        • 【出8:17】他们就这样行,亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了。
        • 【出8:18】行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。
        • 【出8:19】行法术的就对法老说:“这是 神的手段。”法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的。
    • 胜过邪术
      • 自我中心和贪爱钱财,是万恶之根。其他一切罪恶都由此而来。
        • 专顾自己的生活放在这些质素的首位,不是偶然的。这个字的形容词是philautos,意思就是爱自己。爱自己是一种基本的罪,因为其他的罪都是从它延伸出来。当人一旦把个人意旨放在自己生活中心,他与上帝和与人之间的关系便被破坏,因而服从上帝和对别人的善心都不可能有。基督教的真谛不是高举自己,把自己放在宝座上,而是要把自己除灭。
        • 人亦可能变成贪爱钱财(philarguros)。我们必须记,提摩太当时是在以弗所工作,而以弗所可能就是古代世界最大的一个商场。昔日的商业大多是汇集在河流的山谷地带。以弗所位于基土达河的河口(River Cayster),它的商业非常发达,可以雄视整个小亚西亚最富庶的内陆的来往贸易。当时世界数条著名公路都是穿过以弗所的。那条起自幼发拉底河山谷的商业公路,经过歌罗西和老底嘉,把东方的财富汇集在以弗所。另一条起自小亚西亚以北和加拉太的公路,途经撒狄,亦直抵以弗所。南方有一条供商旅用的大道,运各样的商品,亦汇集在以弗所的缅安达山谷(Maeander Valley)。所以,以弗所被称为‘古代世界的财富储物室’,‘小亚西亚的虚华市’。有人指出启示录的作者写出萦绕人心头的文字,描述那些商贾的货品,很可能想到以弗所而写成:‘这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马、和奴仆、人口。’(启十八12,13)以弗所是一个富庶和高度物质化的文明都市;在这样城市中的人很容易丧失自己的灵魂。
      • 一位论派与超验主义,是新诺斯替。曾经并正在牢笼无知之人。
        • 超验主义主张人能超越感觉和理性而直接认识真理,认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影。
        • 它强调万物本质上的统一,万物皆受“超灵”制约,而人类灵魂与“超灵”一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统,依赖自己的直接经验。
        • 这种超验主义观点强调人的主观能动性,有助于打破加尔文教的“人性恶”、“命定论”等教条的束缚,为热情奔放、抒发个性的美国式文化奠定了基础。超验主义,让每一个人找到真实的自己,只要你静心地寻找你自己的灵魂,你就是自己的主宰。
      • 明白真道并践行真道,是破解之法。按着正意分解,按着正意领受,按着正意顺服。
        • 真道:改革宗神学传统。今天的邪术,或许更多会以学术的面目出现。
        • 生命:埃及术士不能制造生命
        • 克胜和驱除错谬的最好方法,就是自己藉生活把真理的可爱与和善清清楚楚地让众人看见。击败错谬的方法不是靠争论的技巧,而是仗赖更好的生活方法,把真理显明。
  • 结论:
    • 自我否定,击碎偶像。不再自义、自负、自傲,要自守、自约、自省。不要觉得你比上帝更懂公平,你比父母更爱孩子,你比教会更有智慧。
    • 逃离邪术,逃离私欲。巫术式祷告正在扭曲你。为了满足私欲的学习正在腐蚀你。爱自己却不爱神的所谓爱正在杀死你的肉体和灵魂。
    • 躲假教师,废真仇敌。以大公传统中的真道,圣灵内住的生命,抵挡、胜过各种邪术、巫术、法术。法老式刚硬唯有基督的恩典可以征服。道术将为天下裂,圣徒只向基督活。

 

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暮云

愿你们在祷告中纪念我

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