(五)脱离卑贱

2022年 11月 20日 10897点热度 107人点赞
音频
  • 经文
    • 【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活,正合乎我所传的福音。
    • 【提后2:9】我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而, 神的道却不被捆绑。
    • 【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
    • 【提后2:11】有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;
    • 【提后2:12】我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们。
    • 【提后2:13】我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”
    • 【提后2:14】你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们不可为言语争辩,这是没有益处的,只能败坏听见的人。
    • 【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
    • 【提后2:16】但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。
    • 【提后2:17】他们的话如同毒疮,越烂越大,其中有许米乃和腓理徒,
    • 【提后2:18】他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
    • 【提后2:19】然而, 神坚固的根基立住了。上面有这印记说:“主认识谁是他的人。”又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。”
    • 【提后2:20】在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。
    • 【提后2:21】人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
    • 【提后2:22】你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
    • 【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。
    • 【提后2:24】然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,
    • 【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人,或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,
    • 【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。
  • 前情
    • 你要刚强
    • 你要受苦
    • 你要思想
  • 何谓卑贱
    • 卑贱的意志
      • 不忍耐
      • 不认主
      • 不守信
    • 卑贱的思想
      • 喜爱争辩
      • 世俗虚谈
      • 偏离真道
    • 卑贱的行为
      • 情欲
      • 辩论
      • 争竞
  • 解法
    • 你要持定基督
      • 【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活,正合乎我所传的福音。
      • 【提后2:9】我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而, 神的道却不被捆绑。
      • 【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
      • 【提后2:11】有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;
      • 【提后2:12】我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们。
      • 【提后2:13】我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”
      • 【提后2:14】你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们不可为言语争辩,这是没有益处的,只能败坏听见的人。
        • 语言有尽头
          • 言语可以使人着迷;也有使人产生错觉的危险,以为它能代替行为。有些人关心空口的谈论,多过实际的行动。倘若世界上的问题能够凭空谈而获得解决;这些问题早应该解决了。但是,言语不能代替行动。
          • 这恰恰是法利赛人和中国文人的咒诅
          • 夏洛特的网
        • 有多少语言,就得跟上多少行动
          • 约翰逊医生(Dr. Johnson)与约翰卫斯理(John Wesley)
          • ‘人若立志遵行祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于上帝。’(约七17)许多时候,领悟是从工作,而不是从说话而来的。有一句古老拉丁文格言──Solritur ambulando──你继续做下去,事情便迎刃而解了。我们也会常常经验到一件事,就是当我们履行基督徒生活的正确责任的时候,就自然会明白基督教的深奥道理。
          • 太多谈话和讨论的恶果:
            • 切斯特顿(G. K. Chesterton)有一次说:‘凡可以问的问题,我们已经问过了。这岂不是我们应该停止发问,开始找寻答案的时候吗?’
            • 败坏的希腊字是Katastrophe──它可解作拆毁房屋。所以这句经文可以解作:聪明、精巧、臆测,和不小心的知识辩论,对信奉主的率直之人来说,可能得到的效果不是建设,而是破坏。在一切事上,有时要讨论,有时要闭口。
    • 你要正意解经
      • 【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
        • 二15 除了军人、运动员和农夫(二4~6)之外,保罗现在又加上一个常见的例子,就是工人,或许他想到自己的工匠背景。
        • 正意分解:orthomein,它的字义是:不偏不倚的切开。我们可以从这句话里看见许多幅图画。加尔文(Calvin)将这个字形容一个父亲在吃饭的时候,把食物分开,让家庭中每人都得到应有的份量。比莎(Beza)把这个字比拟献祭的情况,那只献上的祭物必须依正等分而分割,放在坛上,或归给祭司。希腊人把这个字作三种不同的用法,他们用它指驱车横过一条直路;或在田里耕一条直的犁沟;或把石块切成四方四正,适用于建筑的正确位置。
        • 所以按正意分解真理的人,是能够驾真理在直路行走,不会被诱惑或走进沉迷享乐和不相关的叉路;他在真理的田耕一条直的犁沟;他把真理的每一部分,按它们的正确位置安放,像石匠刻石,不让它有不相称的地方,致使全座房屋不成样子。
        • 做三明治最重要的因素,是一把锋利的刀
        • 庖丁解牛
        • 牧师解经
      • 【提后2:16】但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。
        • 所谓知识分子,多数就是虚谈专家。科举出身的他们不解牛,不解经,专门解题。
        • 培养做题家和作弊家的路径
        • 东离西有多远,做题家精神离工匠精神就有多远。
        • 这样的特殊废人,就是所谓“更不敬虔”的人,到任何组织——或许也包括教会——里,都是害群之马,或者不断溃烂的毒疮。
      • 【提后2:17】他们的话如同毒疮,越烂越大,其中有许米乃和腓理徒,
        • 毒疮
          • “他们的话就像毒瘤在体内蔓延一样,很容易找到地盘(字义为牧草,即畜类吃草之处)”。形容词nomēn echein(拥有牧草;和合:越烂越大)与gangraina(毒疮)都属于当时的医疗用语。比喻为不知不觉的溃烂蔓延,以此来形容假教师所造成的伤害。
        • 许米乃
          • “许米乃”即提摩太前书一章20节的那人。前书提及他与亚力山大丢弃良心,及有谤渎行为,保罗已经将他们交给撒但(见前书该处的研究)。在后书此处又题及他与腓理徒在一起,而且说他俩的话如越烂越大的毒疮,他们说复活的事已过,以致败坏人的信仰。
          • 许米乃虽然被保罗交与撒但,但他仍不悔改,继续他的败坏行为和错误的教训,显然地,他是一名冥顽不灵、知错不改的人。也许他从前和亚力山大在一起,现在又和腓理徒在一起,从事活动,其目的是要破坏保罗所建立的真理的基础,但神坚固的根基立住了,上面也有印记(19节)。
      • 【提后2:18】他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
        • 【林前15:12】既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?
        • 【林前15:13】若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
        • 【林前15:14】若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,
        • 【林前15:15】并且明显我们是为 神妄作见证的,因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了。
        • 【林前15:16】因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
        • 【林前15:17】基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,
        • 【林前15:18】就是在基督里睡了的人也灭亡了。
        • 【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。
        • 【林前15:20】但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
      • 【提后2:19】然而, 神坚固的根基立住了。上面有这印记说:“主认识谁是他的人。”又说:“凡称呼主名的人总要离开不义。”
        • 译作印记的希腊字是sphragis,它的通常意思就是印。这个印可以证明一件物品的纯真,或者证明它的物主是谁。一袋货上的印证明里面是真货,而且未被拆开弄乱。它也证明谁是物主,并且让人知道物品的来源。此外,sphragis还有其它用法,它可以解作一个商标印(brandmark);我们称它为注册商标(trademark)。希腊医生迦伦(Galen)讲印在眼药水瓶上的sphragis就是指瓶中所含的是什么牌子的药水。还有,建筑师的印也称为sphragis。许多时候,在一个纪念碑,或石像,或一座建筑物上,建筑师会把他的即刻上去,表示他负责它的设计。Sphragis也可以解作在建筑物上面的铭刻,说明竖立这建筑物的目的。
      • 【提后2:20】在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。
      • 【提后2:21】人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
        • 义人,就像在一个屋子里要留作尊贵用途的器皿一样,必须与作卑贱用途的器皿分开来摆
        • 另一个角度为,一般人常会清洗重要的器皿,不让它堆积尘埃,不让它受玷污
    • 你要逃避情欲
      • 【提后2:22】你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
        • 提摩太还年轻
        • 这是特别对年轻人的提醒
        • 但并不是只有年轻人才有这种试探。只是更常见于年轻人。
        • 少年的私欲,范围远比肉体的情欲更广。这情欲包括:急躁,这是指做事永远不会按部就班、慢慢小心去做,也不知道因为过于急躁而欲速不达;自持是既不接纳别人的意见,而表达自己的意见时,则又夸张狂傲,他不知别人高见中的优点;喜爱争论,就是多说话,少做事的人,他们可以朝夕不停的辩论,但结果还是有大堆没有解决的问题;爱好新奇,喜新厌旧,便低估经验的价值。我们必须注意一点,少年人的错误是理想主义的错误。这只因为异象的新鲜和加剧,使少年产生这些错误。像这类的错误,是我们不应过苛的责备;乃应出于同情而矫正他们,因为每人都有一种美德藏在它下面。
        • 他们的特点
          • 情欲旺盛,不够忍耐。破口很大。
          • 喜爱争辩,不善教导。唾沫横飞。
          • 常常被掳,不能醒悟。被人丢弃。
          • 就像一个破痰盂。
        • 主的仆人、使女不可这样
        • 解决方法:同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
      • 【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。
      • 【提后2:24】然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,
        • 路见不平一声吼
        • 教导之先学闭口
        • 抵挡只能温柔劝
        • 或可不被掳掠走
      • 【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人,或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,
      • 【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。
        • 魔鬼的作为
        • 瘫痪我们的意志
        • 麻痹我们的良知
        • 混乱我们的感觉
  • 应用
    • 持定基督:不断给自己和别人传福音并且努力遵行。对付被罪捆绑的意志。从聚会者到基督徒。
    • 工匠精神:老老实实学习上帝的真理并且全力行动。对付被罪捆绑的理性。从孔乙己到七十士。
    • 逃避私欲:常参加教会设立的祷告会并且竭力落实。对付被罪捆绑的情感。从破痰盂到金香炉。

 

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暮云

愿你们在祷告中纪念我

文章评论

  • 不二

    期月已过,甚是惦念,常于过往音频、肢体交通、灵修祷告间纪念您,凛冬已至,持定基督,存心忍耐,脱离卑贱,愿平安☀️

    2022年 11月 21日