《阿摩司书系列》第一讲：提哥亚（补档）

【摩1:1】当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

提哥亚（Tekoa，Tekoah）位於犹大旷野边缘，伯利恒东南偏南约6哩的一座城。提哥亚并没有出现在分配给犹大的诸城之名单上（书15：）。今天的提库废墟（在阿拉伯文中是「提哥亚的遗迹」之意）就是未被发掘的提哥亚。附近一个村庄仍沿用古代的名字，但其意义则未能确定。提哥亚位於两个分水岭之间的高地上，两分水岭都是向东流入死海的。南面的山坡是纳哈亚鲁哥的上游，这河最後在隐基底流入湖中。北面山坡有纳哈达迦。其间的山岭是洗斯坡（或山峡）（代下20:16）。由於提哥亚位於旷野与城中间，而那城是在主要的南北分水岭以东的边缘地带，因此其四周称为提哥亚旷野（代下20:20），是犹大旷野的一部分。提哥亚是耕地与牧羊之地的边界，因此提哥亚人阿摩司作先知前，身兼两种职业，就是牧人和修理桑树的人（摩1：17:14)。

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要塞

城墙

阿摩司是南国犹大人，居于耶路撒冷以南十二哩的提哥亚。这小村庄海拔八百五十米，北可追望摩押山脉，南可俯视死海幽谷，惟地势崎岖不平，草原亦少，并非良好的牧场，通称为”犹大旷野”。阿摩司之父既无提及，可见出身寒微。他是以牧羊，修桑树为业。他生长在此穷乡僻壤裡，自然深切体会到贫苦大众的心声，加上经年累月的旷野孤寂，更使他孕育出清晰的理智，启迪了高深的灵性。那时，他还要经营羊毛及桑果（或无花果），北国市场价格比南国好，他也常往北国做生意，因此熟悉当地环境，增长见闻，神已暗中为阿摩司的事奉安排妥当了。

在阿摩司的时代，犹太人独立自主，太平盛世。南国乌西雅王统治长达五十二年（公元前七九零年至七三九年）。因他专心依靠神，神使他凡事亨通。他东征亚把人，迫其年年进贡；南讨互拉伯人及米乌尼人，声威远至埃及；西攻非利士人，收复失地。可惜他晚年心高气傲，欲越权祭司的神职，干犯神怒，患上大麻疯，被打入冷宫，惨淡收场（代下26：1-23）。北国耶罗波安二世执政四十一年（公元前七九三年至七五三年），原为以色列国的死对头亚兰国，竟大败于亚述王大得尼拉力三世（Adad-NiriIl），北国的宿怨突告消失。亚述王死后，国势渐弱，又疲于应付乌拉图王国的侵略，无暇南侵以色列。南方的埃及因国内纷争，互相残杀，自乱阵脚口转瞬间，北国的外患循形无跟，国力得以稳定，耶罗波安二世趁机夺回亚兰国所佔之地，并从境内赶走摩押人和亚扪人，若连同南国的疆界，相当于所罗门全盛时期的版图（王下14:25）。加上北国重掌商业要道的关税，发展自由贸易，财源滚滚而来，国家一片繁荣。

然而，宗教已变成偶像崇拜，放荡淫乱，祭司先知也闭口不言，造成贫富悬殊。贫民受尽剥削，沦为奴隶。富者却穷奢极侈（6：4-6），甚至收买法官，屈枉正直（5:12）。又伪做度量衡，奸诈行骗（8：5），为求富贵，不择手段。如此败坏，阿摩司接受神的呼召，挺身而出，大声疾呼，不畏权势，力挽狂澜，扳回离经背道的危牆，不愧其名含有”负担”和神所”支持”的意思。

牧野鹰扬，真正的负担和支持，是上帝，他如大鹰一样

要塞

望楼

城墙

智慧

先知

默示

阿摩司得默示

神学上的默示

默示观的历史

【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

【提后3:17】叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

在末世

你不可漠视默示

（“提哥亚”也曾被用作谐音梗）

每个世代，上帝都会兴起他的先知，勇敢、清楚地传扬他的话语，如同在当年，牧野鹰扬，兴起阿摩司。那兴起阿摩司的神，也是兴起王明道的神，兴起唐崇荣的神，兴起王怡的神。

让我们在这末世，为神吹角！