《阿摩司书系列》第一讲:提哥亚(补档)

2022年5月15日 448点热度 34人点赞 2条评论
音频
经文
  • 【摩1:1】当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
小城简史
  • 提哥亚(Tekoa,Tekoah)位於犹大旷野边缘,伯利恒东南偏南约6哩的一座城。提哥亚并没有出现在分配给犹大的诸城之名单上(书15:)。今天的提库废墟(在阿拉伯文中是「提哥亚的遗迹」之意)就是未被发掘的提哥亚。附近一个村庄仍沿用古代的名字,但其意义则未能确定。提哥亚位於两个分水岭之间的高地上,两分水岭都是向东流入死海的。南面的山坡是纳哈亚鲁哥的上游,这河最後在隐基底流入湖中。北面山坡有纳哈达迦。其间的山岭是洗斯坡(或山峡)(代下20:16)。由於提哥亚位於旷野与城中间,而那城是在主要的南北分水岭以东的边缘地带,因此其四周称为提哥亚旷野(代下20:20),是犹大旷野的一部分。提哥亚是耕地与牧羊之地的边界,因此提哥亚人阿摩司作先知前,身兼两种职业,就是牧人和修理桑树的人(摩1:17:14)。
    • 高低差放牧
    • 半农半牧。牧羊,养桑
  • 相关事件:提哥亚妇人
    • 【撒下14:1】洗鲁雅的儿子约押,知道王心里想念押沙龙,
    • 【撒下14:2】就打发人往提哥亚去,从那里叫了一个聪明的妇人来,对她说:“请你假装居丧的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要装作为死者许久悲哀的妇人,
    • 【撒下14:3】进去见王,对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。
    相关事件:约沙法争战
    • 【代下20:20】次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。”
    • 【代下20:21】约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”
    • 【代下20:22】众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。
    • 【代下20:23】因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。
    • 【代下20:24】犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。
    要塞
    • 【代下11:5】罗波安住在耶路撒冷,在犹大地修筑城邑,
    • 【代下11:6】为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
    • 【代下11:7】伯夙、梭哥、亚杜兰、
    • 【代下11:8】迦特、玛利沙、西弗、
    • 【代下11:9】亚多莱音、拉吉、亚西加、
    • 【代下11:10】琐拉、亚雅仑、希伯仑;这都是犹大和便雅悯的坚固城。
    • 【代下11:11】罗波安又坚固各处的保障,在其中安置军长,又预备下粮食、油、酒。
    • 【代下11:12】他在各城里预备盾牌和枪,且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
    • 【耶6:1】便雅悯人哪,你们要逃出耶路撒冷,在提哥亚吹角,在伯哈基琳立号旗。因为有灾祸与大毁灭从北方张望。
    城墙
    • 【尼3:27】其次是提哥亚人又修一段,对着那凸出来的大楼,直到俄斐勒的墙。
牧野鹰扬
  • 阿摩司是南国犹大人,居于耶路撒冷以南十二哩的提哥亚。这小村庄海拔八百五十米,北可追望摩押山脉,南可俯视死海幽谷,惟地势崎岖不平,草原亦少,并非良好的牧场,通称为”犹大旷野”。阿摩司之父既无提及,可见出身寒微。他是以牧羊,修桑树为业。他生长在此穷乡僻壤裡,自然深切体会到贫苦大众的心声,加上经年累月的旷野孤寂,更使他孕育出清晰的理智,启迪了高深的灵性。那时,他还要经营羊毛及桑果(或无花果),北国市场价格比南国好,他也常往北国做生意,因此熟悉当地环境,增长见闻,神已暗中为阿摩司的事奉安排妥当了。
    在阿摩司的时代,犹太人独立自主,太平盛世。南国乌西雅王统治长达五十二年(公元前七九零年至七三九年)。因他专心依靠神,神使他凡事亨通。他东征亚把人,迫其年年进贡;南讨互拉伯人及米乌尼人,声威远至埃及;西攻非利士人,收复失地。可惜他晚年心高气傲,欲越权祭司的神职,干犯神怒,患上大麻疯,被打入冷宫,惨淡收场(代下26:1-23)。北国耶罗波安二世执政四十一年(公元前七九三年至七五三年),原为以色列国的死对头亚兰国,竟大败于亚述王大得尼拉力三世(Adad-NiriIl),北国的宿怨突告消失。亚述王死后,国势渐弱,又疲于应付乌拉图王国的侵略,无暇南侵以色列。南方的埃及因国内纷争,互相残杀,自乱阵脚口转瞬间,北国的外患循形无跟,国力得以稳定,耶罗波安二世趁机夺回亚兰国所佔之地,并从境内赶走摩押人和亚扪人,若连同南国的疆界,相当于所罗门全盛时期的版图(王下14:25)。加上北国重掌商业要道的关税,发展自由贸易,财源滚滚而来,国家一片繁荣。
    然而,宗教已变成偶像崇拜,放荡淫乱,祭司先知也闭口不言,造成贫富悬殊。贫民受尽剥削,沦为奴隶。富者却穷奢极侈(6:4-6),甚至收买法官,屈枉正直(5:12)。又伪做度量衡,奸诈行骗(8:5),为求富贵,不择手段。如此败坏,阿摩司接受神的呼召,挺身而出,大声疾呼,不畏权势,力挽狂澜,扳回离经背道的危牆,不愧其名含有”负担”和神所”支持”的意思。
    牧野鹰扬,真正的负担和支持,是上帝,他如大鹰一样
    • 【摩3:1】“以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话。
    • 【摩3:2】在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。”
属灵寓意
  • 要塞
  • 望楼
  • 城墙
  • 智慧
  • 先知
  • 默示
神之默示
  • 阿摩司得默示
    • 【摩1:1】当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。
    • 【摩3:7】主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。
    • 【摩3:8】狮子吼叫,谁不惧怕呢?主耶和华发命,谁能不说预言呢?”
  • 神学上的默示
    • 定义:
      • 一般启示:我们使用“一般”这个词去表达在普遍意义上,神通过所有的被造物来把自己彰显给所有的人类。有时候这种启示方式又称为“自然启示”,因为这种启示的媒介是大自然或者是创造物。包括:大自然,文明,技术,道德。
        特殊启示:这一种从神而来的启示被称为‘特殊’的,主要是因为神没有把这些启示彰显给全地上的所有人类,而是特别给予一些特定的或特殊的人类群体。特殊启示在历史上以许多形式(直接说话,异梦,异象,先知祭司君王贤哲的话等)出现,但是从基督徒的观点来说,神最清楚和最完全地彰显自己的方式,就是透过他儿子耶稣。基督的启示是最完全、最高超的荣耀启示。耶稣的生命和教导是神最显著的特殊启示。因此,说基督教神学的标淮是神在基督里的启示是再恰当不过了。
    • 关系:互相重叠
    • 特殊的特殊启示
    • 普遍的特殊启示
    • 普遍的普遍启示
    • 特殊的普遍启示
    • 为何不能只特不普:
    • 为何要以特引普:
    • 总结:既要特朗普(特殊启示使普遍启示明朗),也要普瑞特(普遍启示支撑特殊启示)
  • 默示观的历史
    • 中世纪教会
    • 早期改革宗教会
    • 当代改革宗教会
      • 浪漫默示观。
      • 机械默示观。
      • 有机默示观。
        或分别对应:
        • 自由派
        • 基要派
        • 归正宗
      • 人会如何被他的具体情境影响?
        • 怪胎
        • 国宝
          • 刚才接了个电话:“是张老师吗?我是国宝。您最近要出什么书吗?”
          • 我一愣,心说我的确是想出书,可这是脑子里的事儿啊,他们怎么知道了?他们的手段这么先进了吗?
          • 我就问:“对不起,您是哪位?”
          • 结果他回答:“我是吉林出版集团的李国宝啊,您要不要评职称、申报专利、发论文啊我们有优惠啊……”
结论
  • 【提后3:16】圣经都是 神所默示的(或作“凡 神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
  • 【提后3:17】叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。
  • 在末世
  • 你不可漠视默示
  • (“提哥亚”也曾被用作谐音梗)
    • 【耶6:1】便雅悯人哪,你们要逃出耶路撒冷,在提哥亚吹角,在伯哈基琳立号旗。因为有灾祸与大毁灭从北方张望。
    • 耶利米在预言犹大受敌围攻的神谕中(耶6:1),用了一句双关语:「在提哥亚吹角」。在希伯来文中,「吹」与提哥亚都有相同的子音(但不是母音)。
  • 每个世代,上帝都会兴起他的先知,勇敢、清楚地传扬他的话语,如同在当年,牧野鹰扬,兴起阿摩司。那兴起阿摩司的神,也是兴起王明道的神,兴起唐崇荣的神,兴起王怡的神。
  • 让我们在这末世,为神吹角!

 

暮云

这个人很懒,什么都没留下

文章评论

  • 薛弟兄

    请问“爱之蔓延时”这本书绝版了,
    网上价格都在300-500,
    现在有没有别的渠道可以便宜一些些买到呢?上次那个赠书的活动我们都错过了 :cry:

    2022年5月16日