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经文
【王下3:1】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
【王下3:3】然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下3:4】摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
【王下3:5】亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
【王下3:6】那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
【王下3:7】前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王下3:8】约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
各位老师，各位家长，各位同学，平安！
我们再一次回到了学校，能够正常开学就是神的恩典。你们还记得去年这时候上网课的不太愉快的经历吗？所以再一次的疫情之后，能够回到学堂大家相聚，而不是每天独自对着电脑、手机，这是神的恩典。
今天我们分享的经文是在《列王纪》下第三章，这里边提到了一位王，南国犹大王约沙法，还有一位北国的王，叫做约兰。约兰的父亲很有名，坏的很有名。他的妈妈更出名。因为他的父亲叫亚哈，而他的妈妈就是著名的耶洗别。
你知道亚哈一生最大的对头是谁吗？以利亚。那么以利亚的好像属灵儿子一样的传人是谁呢？以利沙。今天的经文里你能看到以利沙和约兰又有一点互动。
这里提到约沙法王18年的时候约兰登基，做王12年。但在列王纪下的一章17节，提到那时约沙法的儿子约兰已经登基两年，然后才是北国的约兰登基。这是怎么回事？在列王记下的8章16节告诉你，约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基做了犹大王。也就是说，这里的年代并没有错误。因为约沙法和他儿子在共同执政，他好像太上皇。
以色列王约兰是个什么人？圣经的评价是这样的：
【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
【王下3:3】然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
定论就是，他是一个坏王。但是他又没有他父母那么坏，因为他除掉了他父所造的巴力柱像。
他除掉了一些偶像。但是他除掉偶像的意思是他不拜偶像了吗？不是。因为下面紧接着说，“然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开”。圣经里是不是特别多次出现过这句话？耶罗波安犯了什么罪？拜金牛犊。金牛犊是不是偶像？所以你觉得亚哈的儿子约兰真的悔改了吗？他真的认这个罪了吗？你相信罪是有大小的吗？有一些罪和另一些罪是不同的吗？
比方说，假如你寒假养成了坏习惯，天天睡到中午12点才起床，然后你开学前发现你得调整。你悔改，你认罪，第二天你中午11点起床了。虽然还是不能算是早起，但是11点起床的确比12点还是好一点点。这是一个进步。
但是另外的一些罪可能就不是这样了。以前在南太平洋的岛上有一些部落，那些人是食人族。结果西方的传教士，包括西方的商人，把西方文明带了过去，感化他们。过了多少年又去看望他们，问，你们还吃人吗？结果发现他们西装笔挺，穿燕尾服晚礼服，拿着刀叉。他们回答说，对，我们有进步，你看，现在我们吃人都用刀叉了。
你说这是悔改吗？他们真正的问题没有改变，对吧。
所以，有一些罪，比如说贪食好酒，懒惰，你可以在程度上改变，这是一种悔改，慢慢改正。然而还有一些罪，最明显的就是拜偶像，这种罪，悔改不完全，就是完全不悔改。
耶和华是忌邪的神，祂不容许自己的百姓有除了祂之外的丈夫。如果一个女人说她原来有5个男人在外边，然后悔改了，现在只有3个了。你说这是什么意思呢？这是好还是不好？好像是好，但是其实没有什么本质区别。
以色列王约兰就是这样。
他为什么要除掉他父母所造的巴力的柱像？看起来也不见得完全是因为信仰的缘故。或许是出于宗教政治经济的不知道什么缘故。也可能他就是要做一点跟他父亲不一样的事。
他登基后又出现了一个政治上或者军事上的问题，摩押王米沙背叛了。起初他跟以色列是立约的，臣服的。米沙养了很多羊。为什么他要把这么多羊毛给以色列王？考古证据显示，以色列人掌握了一些让羊繁殖的技术，属于高科技，他们用这种技术帮助摩押人养羊。
约兰的父亲亚哈再往上是谁来着？暗利。暗利在圣经里虽然只有一两行记载，不太重要，但他在中东历史上可是赫赫有名的一个王，以至于外邦人都称以色列为“暗利之地”。他非常能打，能征善战，所以是在暗利年间打服的米沙王。
1868年，就在中东亚嫩河旁边出土过一块石碑，一个黑色的方尖石碑，就是著名的米沙石刻，上面的文字和圣经用的希伯来文非常相似。米沙石刻记载了一些事情，他自己承认他曾经被暗利征服过，但是他主要是在宣扬自己的功劳，说我多么厉害，我终于摆脱了邪恶的以色列人的统治。这个文物现在在法国的卢浮宫放着，有机会去你可以去看一下。
摩押王每年将10万羊羔的毛，10万公绵羊的毛去进贡，你觉得这个多不多？好像听起来很多是吧？但有一个攻打过以色列的王叫做亚述王西拿基立，在他年间的记载中，巴比伦每年要给亚述上交80万羊毛。当时巴比伦可不强，跟犹太和以色列是难兄难弟，都被亚述欺压。
摩押王背叛，约兰就出了撒玛利亚开始数点百姓。圣经说过好多次的数点，大卫因为数点百姓被惩罚过。为什么要数点百姓呢？就是为了预备打仗，如同今天的人口普查。
他数点了以色列众人之后，差人去见犹大王约沙法，说摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？这个时候约沙法说，我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。
南北国多数时候关系不太好，但这个时期却很好，南北国之间比较和睦，主要就是归功于约沙法。
约沙法王比较追求和睦，一贯与北国王室亲善。在列王记上22章4节记载，约兰的父亲亚哈有一次要去打基列的拉末，他同样也来邀请约沙法。那时约沙法就对以色列王亚哈说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。跟后来对约兰说的一模一样。
他跟北国几代君王都有合作。亚哈死后，一开始继位的是约兰的哥哥亚哈谢，他又死了，没有儿子，才由弟弟约兰继位。
这个亚哈谢跟犹大王约沙法曾合作造船。历代志下如此记载：
【代下20:35】此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。
【代下20:36】二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。
【代下20:37】那时，玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：“因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏，不能往他施去了。
我们经常说使人和睦的有福了，是不是？但与人和睦永远都是对的吗？并不是。当你要与恶人和睦的时候，你在他的恶上就有份了。所以你看先知就说，约沙法你跟亚哈谢合伙造船，那么耶和华就必破坏你们所做的。所以船都造不成。
更糟糕的是什么呢？约沙法还给他儿子娶了个媳妇，就是著名的亚他利雅，暗利的孙女，亚哈和耶洗别的女儿。记得吗？这个人后来几乎把犹大王室杀光了。
接下来约兰就问，我们从哪条路上去？回答说从以东旷野的路上去。你要看一下地图，北国以色列直接往南走是犹大，再直接往东南走是摩押，那他们两个怎么去打比较方便？北国到南国集合，一块去摩押最方便。结果他们绕路，从以东拐弯，等于是绕一大圈，再从下边兜上来这样打摩押。因为摩押肯定在西特别是北方边境密布重兵防着你，很难正面突破，所以要绕过去偷袭。
这里提到个以东王，他实际上是犹大委任的总督：
王下 8:20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
王上 22:47那时以东没有王，有总督治理。
这三个王一同去绕了7天的旷野路程，后来没有水喝了。
没有水喝的时候，人就会抱怨。出埃及的时候就是这样。百姓因为干渴无水就开始抱怨，甚至攻击摩西。摩西击打磐石出水，解决了问题。可后来又闹。摩西愤怒地两次击打磐石，并因此被上帝禁止他过约旦河。
所以，人一旦饿了渴了，可能脾气就不好，因为他压力巨大，他恐惧，没有安全感，血压升高，要爆发。一开始通常是抱怨。
约兰就开始抱怨了。刚才说他相比父母而言，好像有点儿悔改的意思，不拜柱像了。但是他还拜金牛犊。从这个角度来说，他并没有悔改拜偶像的罪。这时候他说了一句话：哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。
他得出这么一个结论。等于是在说，我又中计了。为什么要说“又”？因为他爸就这么死的。你记得亚哈怎么死的吗？刚才已经提到过，亚哈和约沙法一同去打基列的拉末，但约沙法提醒他，我们要听一下耶和华先知的话。亚哈说我有很多先知啊，你看这400先知，他们都说应该打。约沙法说不对，我们要听“耶和华的先知”，不是你们这种。于是有一个米该雅出来了。
起初米该雅还讽刺亚哈，说你去吧，能打胜。亚哈说你好好说话。米该雅就说实话了。这番话非常惊人。等于说天上开了个会，耶和华让撒旦通过那些假先知去骗亚哈上阵送死。
亚哈不信，说我先把你关起来，等我凯旋归来你看我怎么收拾你。他就上阵去了。但他还多了个心，故意换装，却又不让约沙法换，他说你没事，你可以仍穿王服。够奸的。结果敌军还真是第一时间发现约沙法，但约沙法大声呼喊，那些人一听口音认出来了，这是南方人，不是北国以色列王，居然就把他放了。然后去找亚哈，找不到，因为他换上了小兵的衣服。但这就完事了吗？有人随便开弓，居然一箭把亚哈给射死了，箭射入了甲缝。没这么寸的。因为盔甲就是一片一片这么覆盖着身体，射入甲缝，这个概率太小了。所以，神要让亚哈死，他是怎么都逃不掉的。
现在，同样的场景似乎又要出现。以色列王约兰突然吓到了。他说坏了，耶和华招聚我们这三王，是要把我们交在摩押人的手里。黑暗的昨日重现。约兰脑海里浮现出可怕的回忆。人有这种可怕的回忆也很正常。中国古话说，一朝被蛇咬，十年怕井绳。如果你小时候被火烫过，以后你见到火就会害怕。亚哈是被骗到阵上死的。约兰现在又来打仗。而且他一回想，哎，约沙法，我约你的时候你跟我说啥来着？是不是跟当时你跟我爹说的一模一样？所以一切都是照着步骤来的对吗？这怎么办？他就慌了。
但是你会发现，在同样的事情，同样巨大的压力面前，真实的信心和虚假的信心就显出了不同。
我们说约兰他悔改不完全，所以是完全不悔改，因为他还在拜偶像。这样的人，有可能平常看起来还不错，跟真信徒没有太大差异。但是真正巨大的压力，就是死亡的压力来临的时候，你发现他的本相暴露了。他对于神的真实看法暴露了。他并不觉得祂是爱我的神，是公义的神。他觉得坏了，这个神又要玩弄我了，祂要杀我。
亚哈的死，是因为没有听神的真先知的话。这是重点。但约兰却觉得，神弄死了我父亲，现在又要来弄死我。他从来没找到这两件事同样的重点在哪里。
然而约沙法再一次说一模一样的话了，跟上次一样。上次亚哈面前的400先知山呼万岁的时候，约沙法说我们要求问耶和华的先知，问到了米该雅。这一次在巨大的压力面前，约沙法还这样说：这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。这个先知就是以利沙。
可以看到，约兰和约沙法面临的情况是完全一样的，都是在打仗，而且也都有过所谓的黑暗记忆。约沙法在战场上也好悬被人杀了，人家都已经抓到他了，他一喊敌人却跑了。那能是让你吓跑的吗？是那些人不想杀你，单要找以色列王而已。但约沙法毕竟也是在战场上死里逃生的。而现在，似乎一切都在重演。所以你要说黑暗，他也黑暗，要说害怕，约沙法也有很多理由害怕。
但约沙法的真信心在这时体现出来了。
我刚才说了，约沙法并不是一个完美的人，他喜欢跟人和睦，包括跟恶人和睦。他其实有点糊涂，有点老好人那个样子。但他仍然不失为一个有缺点的真信徒。而约兰恰好相反，他是一个有很多优点的不信之人。圣经也给出过约沙法的定论：
【代下20:31】约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
【代下20:32】约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。
【代下20:33】只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的 神。
约沙法好像是一个独善其身的人，自己行得正，但他没有能力，好像也自以为没责任带领百姓跟他悔改。然后这个人还交友不慎。他真的有很多缺点。然而他仍然能够不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。他真的相信。
于是，在同样的经历之后，在同样的压力面前，他的反应就跟约兰截然不同。约兰就只是抱怨。但约沙法再次要求去听先知的话。难道这就是人受造的禀赋不同吗？有人就会悔改，有人不会悔改，有人是好人，有人是坏人？其实不是。这里仍然要指向救赎。
刚才我说，如果你曾经被火烧过，你会终身怕火。圣经里就有一个人被火吓到过。当然这是个比方。那就是彼得。他在最刚强的时候说，主我要跟从你，不离不弃，别人都抛弃你，我总不会，我要跟你去死。结果耶稣说什么？鸡叫两遍以先，你要三次不认我。然后彼得就在大祭司的院子里跟着众人在那假装烤火，假装是围观群众。接着，就在火堆旁，有个婢女，还有别人，连着问了他三次，你是耶稣一伙的吧？他三次都不承认。突然间耶稣就回头看他，彼得立刻想起耶稣说过的话了，就出去痛哭。
所以，每当寒冷的清晨，每当看到火堆，他也许总是会想起这个画面。
然而，耶稣复活之后，亲自拯救了他、医治了他。
那时彼得等7个门徒又去加利利海打鱼，一夜没有打着什么。早晨耶稣就在岸边行走，然后问，小子们，你们有吃的没有？他们说没有。耶稣说我这里有吃的。就给大家烤鱼。约翰认出这是主，彼得就跳下海直奔岸边。
然后，就在岸边烤鱼的火堆边，发生了一次著名的对话。
彼得是不是曾经三次不认耶稣？结果耶稣三次问了彼得一个问题，一模一样的问题：你爱我吗？
第一次问，彼得不假思索说我爱你。可刚强了。但问到第三次时，他忧愁了。他或许想起了大祭司院里那个火堆。所以他不太敢说了。最后他说，主啊，你知道我爱你。然而耶稣没有因为他背叛过自己而责罚他，却说，你牧养我的群羊。
真正的救赎和医治就是这样。人的本性是，曾经被什么伤过，以后就躲着点儿，再也不碰。然而重生和救赎却是，神带你回到灾难现场，带你回到曾经缺水的地方，带你回到曾让你几乎丧命的战场，带你回到那可怕的又热又让你心里冰凉的火堆旁，更新你，让你在原地爬起来，面对它，胜过它。
约沙法也是这样被神得着。他被神所赐的真悔改和真信心在这时显明。即便他也曾经经历过类似的事情，他仍然牢牢的抓住一点：要听耶和华的先知的话。这是约沙法的信心。
之后的经文就记载了一个伟大的神迹，一场伟大的胜利，如何在约沙法带领其他两人真心寻求先知话语后发生。
救赎之神，会把真悔改和真信心赐给祂的选民。而真悔改和真信心的标记之一，是在重压之下他还是会认罪，还是会相信。平常没有压力的时候，谁都可以说我悔改，谁都可以说我相信。然而在重压，在生死急难面前，你才看得出谁是真有神的圣灵同在的人。
愿我们大家都能够在压力中思想上帝的恩典，不要枉费每一次的机会。让祂带领你按照祂喜悦的方式胜过压力，而不是任凭自己陷入黑暗的回忆。让我们来祷告。
主我们感谢你带我们回到学堂。你使我们真的等到这灾害过去，使我们投靠在你的荫下，回归到你所设立的事工当中。主我们就求你赐给我们真正的力量，信靠你，使我们在面临势必会有的重重压力的时候，不抱怨，不胡思乱想，使我们不会有太多跟自己过去黑暗的记忆相串联的念头。主求你在我们里边重造一颗心，在我们里边重建一个思路，重建一种行为模式，重建一个新人，使我们从此按着神的话而活，不再按着自己的经验和记忆而活。愿你使我们在各样的罪上都可以悔改，特别紧要的是在拜偶像的罪，在那些得罪你的大罪上彻底、完全地悔改。我们深信这悔改的心，唯有主耶稣基督才能赐下。主我们求你赐给我们众人，使我们得着真正清洁的力量，得着属天的智慧。我们的祷告祈求是奉主耶稣基督的名，阿们。
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