经文
申 9:7“你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
申 9:8你们在何烈山又惹耶和华发怒，他恼怒你们，要灭绝你们。
申 9:9我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
申 9:10耶和华把那两块石版交给我，是 神用指头写的。版上［所写的］，是照耶和华在大会的日子，在山上从火中对你们所说的一切话。
申 9:11过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我；
申 9:12“对我说：‘你起来！赶快下去，因为你从埃及领出来的百姓，已经败坏了自己，他们快快的偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’
申 9:13耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。
申 9:14你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’
申 9:15“于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。
申 9:16我一看见你们得罪了耶和华你们的 神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，
申 9:17我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。
申 9:18因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就象从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
申 9:19我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次耶和华又应允了我。
申 9:20耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。
申 9:21我把那叫你们犯罪所铸的牛犊，用火焚烧，又捣碎磨得很细，以至细如灰尘；我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
申 9:22“你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦，又惹耶和华发怒。
申 9:23耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去，得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们 神的命令，不信服他，不听从他的话。
申 9:24自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
申 9:25“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。
申 9:26我祈祷耶和华说：主耶和华啊！求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。
申 9:27求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过。
申 9:28免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。
申 9:29其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”
引言
“强项”在今日是指“有竞争力的项目”，比如跳水是中国的强项，数学是小明的强项。然而它原初的意思其实恰是“硬着颈项”，比如东汉初年的董宣，当街捕杀被公主包庇的杀人犯，在朝廷上光武帝让他向公主低头谢罪，他挺着脖子坚决不从，摁都摁不下去。刘秀后来就称他为“强项令”。
所以在古汉语里“强项”本来是个好词，特指刚正不阿。
然而在圣经里出现的“硬着颈项”，这个专门用来形容以色列人的词，则是完全的贬义词。或者说，以色列人的强项就是强项。
当然，公平地讲，以色列人还是有很多长处的，最起码就像保罗所说：这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。（罗 3:1-2）加尔文也是这个意思，他说：
神是借着哪一个种族为我们保存律法书和先知书上的救恩之道，好让基督在日期满足的时候降临（太22：37—40）呢？乃是借着基督最残暴的仇敌，即犹太人。奥古斯丁甚至贴切地称呼这些人为基督教会的“图书管理员”，因他们为教会保存了连他们自己都不曾问津的书籍。
可见自古图书管理员都不可小觑。但也不要忘记之前的论述，他们是“基督最残暴的仇敌”。他们对基督真道的抵挡才是真·自古以来，从西奈山下拜金牛犊，到进迦南后自以为义，他们的“硬着颈项”委实一以贯之。
神之烈怒
针对他们自以为义的问题，摩西带他们回顾历史。即便单从史学的角度来看，也只有圣经里的历史才是真历史，它没有东方“为尊者讳”的毛病，各种糗事都秉笔直书。亚伯兰说谎，以撒懦弱，雅各狡诈，犹大扒灰，利未凶残，大卫通奸，全都如实记载，没有崔杼之类控制言论的戈培尔。
尤其四十年前那一场全民败坏、全民疯癫的金牛犊事件，摩西更是如实记录，丝毫不留情面，不顾及绝大多数人的面子。相较之下，我们四十年前的全民癫狂，现在的年轻人大多都已经不知道，以致同样的悲剧眼看就在上演。
旧约有六个词描写“发怒”，7-8节用的这个是最强烈的，特指因对方犯罪而发的“义怒”。当年的百姓刚过红海就忘记了埃及苦楚，上帝救恩，在旷野里怨气冲天，一会儿抱怨没水，一会儿抱怨没肉，就连米利暗和亚伦也曾带头反摩西。这种悖逆与反叛在摩西上山领受律法时达到高潮，四十昼夜之久，摩西在山上不吃不喝，百姓在山下大吃二喝。甚至亚伦都被百姓裹挟，参与了铸造金牛犊的大罪。
圣经里的“偶像”特指金属铸成的像，而金属恰是当时的高科技、贵重品，仿佛今日天上的飞船，地面的基站。
或有人争辩说：金牛并非是被崇拜的对象，实际上他们用金牛表示上帝的座驾，崇拜的是坐在牛背上的，看不见的上帝。今日考古的确也发现，暴风之神巴力就站在公牛的背上。所以他们的意思是：公牛只是座驾，是指代，是象征，并不是说它就是上帝。
然而即便如此，这仍是大罪！上帝的座驾是基路伯，不是金牛。所以用任何不从启示而来的形象来明示或暗指上帝，都是大恶，会招致神的审判。
正是在金牛事件之后，上帝开始特称这群百姓为“硬着颈项”的百姓，意思是你们真牛啊。从此以色列人的“强项”这一强项正式出现在圣经记载当中。
面对这群牛人，愤怒的上帝干脆不再承认这是自己的百姓，而是对摩西说“你的百姓……（出32）”！本章12节也是如此，上帝竟然直截了当地对摩西说“你从埃及领出的百姓……”！可见祂的义怒究竟有多么剧烈。
须知，所有圣约若是概括一下，其实就是这么一句话：
出 6:7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神，你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。
而上帝在烈怒当中，竟不再认强项的以色列人为自己的百姓！
毕竟，是这些强项百姓毁约在先，所以讲道理的话，上帝已经没有义务守约。当愤怒的上帝对摩西说这是“你的百姓”而不再是“我的百姓”，这意味着“关系”已经被破坏了，因为以色列人单方面撕毁了圣约。没有了约，也就没有了关系。
建基于圣约之上的关系才叫做团契，没有圣约的群体关系，充其量叫团队，更可能是团伙。
单方面撕毁圣约的强项牛人以色列民，已经成为一个犯罪团伙，所以招致神的最高烈怒，面临着亡国灭种的灾难。
神之荣耀
如果说上帝以亚伯拉罕为友，就像面对面认识的朋友，那么差不多只有摩西和神的关系可以与之类比。所以当上帝对摩西说“你且由着我……”的时候，我们很难想象那究竟是什么意思，因为无人能有摩西一样的经历。人世间本就没有真正的感同身受，如此特别的经历更是只有寥寥数人曾经有过。
亚伯拉罕为所多玛跟上帝“讨价还价”并且上帝居然依次同意的那一幕，或许才可以和此时上帝对摩西说“你且由着我”的画面相比。
但此刻的摩西，在人来看，其实迎来了他可能的人生巅峰，一个超越亚伯拉罕的机会！让我们试着想象一下：现在你是摩西，你就在上帝面前，然后你的上帝亲口对你说，他要灭掉山下这群烂人，单单保留你的后裔，让你从此成为一族始祖，你的后裔成为大国，承载救赎计划，开创万世基业，地位崇高，无比荣耀！
更要注意，这不是诱惑，这是应许！上帝应许摩西的是，从此世界上再无“以色列人”的名号，而只有“摩西人”！
而且即便上帝真这样做，也并没有背约。即便不提强项牛人毁约在先，单说摩西的身份，不也是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔？所以另行拣选“摩西人”在理论上并非不可能，因为就好像，说起来虽然我们都是亚当的后裔，但实际上，我们都是“挪亚人”，因为除挪亚之外，亚当的其他后裔都已经淹死了。所以上帝若是再来一次类似的工作也没什么不可能。
并且，此时的摩西也正因着百姓的罪而极其愤怒。就是说，他也并不认为全部杀掉这些人有什么不妥，按着山下强项一族的罪恶，这本是他们应得的结局。
然而圣灵光照他了。这绝对是“改变”了人类历史的一刻，无论如何形容其重要性都不为过。
当身为基督徒的我们熟练地背诵“人生的首要目的是荣耀上帝……”时，很多时候我们就像要在山上搭棚的彼得一样，其实不知道自己在说什么。然而摩西的思想和行动，才充分显明了，他的人生唯独以荣耀上帝为念。他竟然完全不考虑自己成为开国皇帝、圣民始祖的可能性！而是单单考虑上帝的荣耀，并在圣灵光照之下，开始祈祷。他的祷告，一方面是为山下牛人代求，另一方面，却完全是要在圣约中消灭自己的荣耀，单单让上帝的荣耀彰显。
因为他向上帝的祈祷（25-29）主要的意思是三条：
1：上帝啊，他们毕竟是你亲自领出来的，求你怜悯。
2：上帝啊，他们坏透了是不假，但你和他们祖先有约定，求你纪念。
3：上帝啊，杀了他们毫无问题，但那些外邦人或许会藉此嘲讽你，说你对这群百姓不能善始善终，求你鉴查。
所以摩西的祈求，完全是从上帝的慈爱、守约、尊荣来考虑，单单是为了上帝的荣耀。他完全不提这些硬着颈项的百姓有什么应该被赦免的理由。
神之计划
上帝听了摩西的祷告。但这并不是说祂改变了自己的计划，落空了自己的应许，无法两全自己的慈爱与公义。
因为从审判的角度来看，上帝并没有凭空放过拜金牛的强项一族。他们中的三千首恶分子被诛杀。并且祂让摩西摔碎石版，象征前约已被百姓的罪所毁，必须另立新约。同样被粉碎的还有那只金牛，这邪恶的偶像被捣成粉末，彻底毁灭，洒入溪水，让迷恋金牛的百姓喝这水，用那苦味提醒百姓：你们这些顽梗悖逆之徒曾是金牛拥趸、金粉世家。
而从恩典的角度来看，上帝的慈爱更是完全彰显。摩西那合祂心意的祈祷，正是出于祂的意思，是祂的灵将这意思放在摩西的里面。所以，上帝在百姓毁约之后，仍然单方面守约，虽然全民犯罪，却只诛杀三千。而且祂“应许”摩西的事其实也没有落空，因为起来执行诛杀令的正是利未人！从此利未人被分别出来，成为祭司支派。时至今日，若从“人人皆祭司”的角度来看，所有神的选民其实才真正构成了祭司支派，可以被称为利未人、摩西人！
并且当年雅各临终时关于利未的那貌似咒诅的遗言，也竟然以这样奇妙的方式被成就、应验了：
创 49:5“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。创 49:6我的灵啊！不要与他们同谋；我的心哪！不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
创 49:7他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各［家里］，散住在以色列［地中］。
利未人残忍的刀剑却能被神使用，成为惩罚罪人的武器；利未人“被分散”的“咒诅”，却成了他们以祭司支派身份散居各支派中的祝福！
上帝的恩典何等浩大，上帝的作为何等奇妙！上帝借着这一系列事件仍然得了荣耀。
然而我们的结论绝不是让你厌恶牛人的强项、效法摩西的强项而已。
当然，说起来摩西的强项恰恰是“不强项”，他谦和胜过一切世人，全然顺服，忍辱负重，在上帝面前多次四十昼夜的俯伏祈求，不求自己的荣耀，单求上帝的荣耀，因此可以说，那俯伏在地的摩西，最像基督，特别是客西马尼园中的基督。
摩西的代求一言以蔽之：就是牢牢抓住神所立的圣约。他相信，纵然人毁约，神也绝不背约，这就是摩西的信仰。
并且我们有充分的理由相信，摩西一定知道，将来那位“像他”的先知，那位救世主弥赛亚，要从犹大支派而出！就如当年雅各临终的预言所说。因此此刻不能灭尽山下的以色列人，因为犹大支派也在其中！
所以，摩西这完全舍弃自己荣耀、放弃自己意思的代求，正是出于神那奥秘、恩慈、亘古不变的旨意。神那貌似的后悔，不过是俯就我们，以卑微愚昧的我们能理解的方式，表达祂永恒不变的预定旨意。祂早已命定了救恩，以及达成救恩的方式。摩西就在神圣的命定当中占据一环，这完全出于神至高的主权，并不是摩西的功劳，并不是摩西改变了神的心意，而是在祷告中，摩西摸着了神的心意，然后自己的心意改变了。他体贴了上帝的心，以基督的心为心。
我没有梦想
单单求神的荣耀，就意味着不求自己的荣耀。不求自己的荣耀，换一个方式表达，就是：我没有梦想。
这恰是摩西一生的写照。四十岁前，他有救国梦，这梦被同胞击碎，在旷野里消失。八十岁前，他有幸福梦，这梦被血郎击碎，在荆棘里消失。一百二十岁前，他有迦南梦，这梦被磐石击碎，在尼波山消失。
甚至他曾“被”有过帝王梦，有机会将以色列人变为摩西人。但他在圣灵带领下，让这梦和石版一起粉碎，在金色的溪水中消失。
最终上帝也成全他，在他死后亲自将他掩埋，并隐藏了他坟墓的位置，避免拜金牛成性的以色列人将他的坟墓立为另一头金牛。
所以，没有梦想，才是摩西真正的强项。他不觉得没有自己的意思就没有意思，他既相信又知道，单单求上帝的意思才最有意思。
他没有梦想，只有盼望。他盼望同胞得着迦南，好在那里等候那一位像他一样的先知到来，带来终极的拯救。
愿那临到摩西的恩典也临到我们，愿我们一切自我编织的梦想都被上帝用十架破灭，好让我们一切从神而来的盼望都在基督里成全。
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原文始发于微信公众号（暮云的半导体）：碎梦 | 申命记系列（十三）
