经文
申 9:1“以色列啊！你当听：你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。
申 9:2那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’
申 9:3你今日当知道，耶和华你的 神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。
申 9:4“耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。
申 9:5你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
申 9:6你当知道，耶和华你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。
引言
上大学时有一门课我记得叫“自动控制原理”，超难，并且上这门课的老教授是我校四大名捕之首。求情不敢，硬考不会，同学们纷纷表示我太难了。最后可想而知，按照卷面分其实大家全挂了。但教授法外开恩，规定29分就算及格。死里逃生的电子青年欢呼雀跃之后，就开始嘲笑各位二十八分生。
其实这就是以色列人笑话迦南人的校园版。这反映了人性，罪人骨子里就有自义倾向。这种故事有很多版本，比如“五十步笑百步”，以及回答骆驼有三条腿的认为自己比回答两条腿的更接近真理。人类对自己的误会实在太深，习惯于跟别人对比来刷存在感和骄傲感，而且偏偏不跟好的比。比如你说我不好可是我现在比Nazi和苏联不是强的多？没出息。
所以五要义第一条就是：人性全然败坏。全然败坏的意思就是所有人都是坏人，并且人之为人的各个层面都被罪污染了。
换言之，我们都是垃圾，只是分类不同。这才是真正的：垃圾分类，从我做起。
尽人事
第一节吹响了军号，要神的圣军做好准备，横渡约旦河，赶出散送冥，坚城拿来住，地留人不留。第二节引用当时的迦南成语“谁能在亚衲族人面前站立得住呢？”，这是符合曾经的事实的，因为迦南人的确曾经强大，犯我迦南者虽远必诛，其中高大威猛的亚衲族人更加出众，人人能打NBA。
只不过上帝与选民的四百年之约到期之日，就是迦南人气数已尽之时。如果气数已尽，身高体重或城墙厚度都无关大局。
上帝亲自作战，身先士卒。那些先行的黄蜂、瘟疫、闪电、冰雹，已经令迦南人元气大伤，所以以色列人随后的进攻，其实不过是打扫战场。正确的画面就是：上帝将仇敌击倒，选民将尸体抬走。
人干不了上帝的事，但上帝也留下了一些事让干人事的人去干。“速速灭亡”或可译为“轻松消灭”，这是圣军打扫战场之任务的另一种描述，是人当尽的人事。
自义的水仙
如果说申命记之前几章是写给胆怯之人，那么本章就是写给骄傲之人。
上一次证道提到，以色列人在拎包入住迦南美地之后，就按着自满、自大、自义的三自路径，发展出一种人本神学，开始像希腊神话里那个顾影自怜的水仙，爱上了自己，最后落水而死。
以色列人开始真诚地认为，所有成功都是凭着自己的能力得来的，能力之外的资本等于零。这是救恩论中的阿米念主义泛滥到其他领域的表现。全然败坏的罪人太容易忘记：你的一切都是神给的，没有什么不是领受的。
甚至网上流传的灵魂六问，都比阿米念和以色列人的人论神学更接近真理：
配钥匙师傅：你配吗？算卦的：你算什么？食堂师傅：你要饭吗？快递小哥：你是什么东西？上海阿姨：你是什么垃圾？滴滴司机：你搞清楚自己的定位没有？
然而以色列人显然搞不清自己的定位。他们根据成王败寇的自然原理，想当然地开始骄傲地认定：我坐了江山，当然就是因为我有“义”，耶和华将我领进来得这地，是因我的义（4节）。
这里的义有忠心、清白、善良等含义，总意就是“好”。因为我好，所以我赢。我以德配天，我受之无愧。这个思路和多年之后遥远东方的周公治国理政思想出奇的相似。
恶贯满盈
可是正如《尚书》所记：商罪贯盈，天命诛之。这就是“恶贯满盈”这个成语的由来。意思简直和申命记这里一模一样：商朝灭亡，是因为他们恶，不是因为你周人“义”。你只是替天行道，执行天命。你不过像亚述一样，是神的棍，千万别想歪了变成神棍，以为你能操纵神。（赛 10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。赛 10:15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。）
迦南人恶贯满盈，气数已尽。他们的“恶”，在原文中恰是上文“义”的反义词。的确，只有“恶”，才是名副其实的反“义”词。
希伯来文的“恶”，有两个方面的意思，第一是“专行恶事”，第二是“被定有罪”。这两个定义都以上帝的存在和正义为前提，因为若是一群人自我评定自己的所行，那他们断不会觉得灵魂六问之类有什么意义。我想咋地就咋地，不用你们外人说三道四。同理，若没有超乎人类之上的一种权柄存在，谁能定谁有罪呢？你也是人我也是人，你根据你的法治定我有罪，我还根据我的国情定你有罪呢。
因此，自古以来，恶人都会指责义人甚至上帝是“反义”。马王堆出土的《黄帝四经》里有这么一段记载：
黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁、流醢、乱民、绝道、反义逆时。
意思就是：
黄帝与蚩尤大战，并且擒获了蚩尤。剥下蚩尤的皮制成箭靶，令人射之，射中多的给予奖赏。剪下他的头发来装饰旗杆并将这种旗子高高的悬挂，标之为“蚩尤旗”。在他的胃中用毛塞满制成皮球，令人踢之，踢入坑多的给予奖励，把他的骨头剁碎，掺在加苦菜的肉酱中，令天下的人来吮吸。黄帝以上帝的名义向臣民设立禁条。黄帝说：不要废坏我所立的禁规，不许倾倒我所赐给你们的肉酱，不要扰乱民心，不要背弃我所秉执的天道。废坏禁规、扰乱民心、弃绝天道、违背信义悖逆天时。
如此残酷之人居然能以上帝名义说出“反义逆时”四个字，何等惊心动魄。
迦南的诅咒
黄帝这种对付敌人的办法，两河流域的诸族早就干过。这其中应当是有师承关系。迦南之恶上次我们也提到过。其中的“恶中之恶”，最被上帝恨恶的，是邪神摩洛。
这个邪神大致就是一个牛魔王的形象，坐着伸出双手。迦南人“将儿女经火”的仪式就是把摩洛的双手烧热，然后把婴儿放在上边烫死，再扔入火炉焚烧，同时周围人拼命敲锣打鼓，一方面掩盖婴儿哭声，一方面营造气氛煽动情绪。
如果说这是计生式死祭，那么或许更可怕的，是将孩子献给摩洛为活祭。从小敬拜偶像，效法邪神，拒绝真理，拥抱暴力，抵挡光明，热爱黑暗。恶（è）与恶（ě）总是相伴相随，势力强大时前者居多，势单力孤时后者居多。以前提过摩押王的城头献祭，厌胜之术，细想一下其实这种做法人人都是无师自通。小时候买一根雪糕，怕同学要，就当着他们面先舔一遍，恶心到他们，他们就不来要了。其中的道理就是：自我污秽（降维）之后，别人就躲着你走，然后你就暂时安逸了。
迦南的恶咒至今在这世上存在。若费青现在就能因着论文不合格便下套举报自己老师，就能从弟吧和饭圈出墙捍卫自己被墙的自由，就能开着Ferrari离岸爱国，就能狂喷四字真言口吐莲花，他们这些白莲花上长出的真魔童哪吒，将来掌权之后又将有何作为？这些天赋异丙醇之辈固然有一些是拿钱办事，出恭不出力，但也有一些是真拜偶像邪神，偏行旁门左道，故意行恶，自招咒诅。
愿神怜悯他们。
硬着颈项
迦南之恶固然令人发指不假，但这并不能证明以色列人就“义”，事实上他们一样不堪。你自控挂了，显明你的确学的差。但我自控过了，不代表我自控能力强，而是显明了老师开恩。
圣经对不堪的以色列人的专用形容，后来在圣经中多次出现，这个词就是：硬着颈项。
这几天我也一直硬着颈项，不过我是落枕了。但是游牧民族说“硬着颈项”，是观察那些不听话的牛后得出的。据说牛之所以会硬着颈项，有两个原因，第一是长期背负重轭，脖子压坏了，强直性颈椎炎。第二是顽梗悖逆，不肯负重拉东西。这实在像极了以色列人，四百年的埃及重轭，加上本身就有违抗上帝的罪性，使他们伏不下来。
上帝第一次用“硬着颈项”形容以色列人，恰是在他们于西奈山下铸造金牛犊之后，可谓惟妙惟肖，发人深省。
箴言说，人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治（箴 29:1）。这正是以色列简史。自认选民之人若是故意硬着颈项，甚至以角抵触基督、伤害弟兄姊妹，公然卖主求荣，卖宣教士交投名状，她的败坏必顷刻到来，无法可治。
或许无需更多描摹。总意就是：迦南灭亡是因自己的恶。但选民得着迦南却不是因自己的义。他们不过是硬着颈项的恶人。
何以得胜？
经文明言，得着迦南原因有三：迦南太恶，上帝守约，上帝慈爱。
因着迦南人行恶，所以上帝使用以色列人把他们赶出去。但若以色列人行恶，上帝同样会使用亚述巴比伦把他们赶出去。上帝守约，断不会将四百年前与亚伯拉罕所立的约称为过时的无效文件。上帝慈爱，所以将以色列人领进应许之地。上帝的意思就是：我爱你，与你无关。你没有可爱之处，事实上非常可恨。但我仍然爱你这熊孩子，是因为我和你家大人有约。
这也正是救恩的真义：罪人灭亡是因自己的恶。但选民得救却不是因自己的义，而是因着基督的义。那些真正被拣选的，必然愿意低肩负重，背负基督的轭，因为他的轭是轻省的。
而那些不愿来到基督面前的人，因着不能背基督的轭，就会继续硬着颈项，背负自己四百年或四千年的轭与恶，罪无可恕，只能等候审判。他们自以为拥有的自由意志，只允许他们在灭亡前选择自己的棺材是翻盖儿的还是滑盖儿的。
总结
以色列人是神所爱的葡萄树，迦南人是邪恶的魑魅魍魉，这固然不错。但若离开了耶稣这真葡萄树，选民其实什么都做不了。别说倚天屠龙，是否会被龙一天屠掉都很难说。所以征服迦南，本质上是一场植物大战僵尸。植物当然不能发射子弹，实际争战的，是他们背后的神。
迦南固然邪恶，但我们的焦点不能转向迦南人。不能总盯着血腥玛丽或摩洛火爪。那被献给邪神为活祭的人也需要福音，更需要福音，需要神的选民去尽力挽救他们将要失丧的灵魂，将福音和一切主所吩咐的真理都告诉他们。
真理的开端是真相，认清真相的开端是认清自己的本相。我们的本相就是：我是全然败坏的罪人，在我里面毫无公义。我即或偶尔比别人稍好一点，在上帝的标准面前，我仍是完完全全的罪人。所以我没有任何理由自以为义。我若想归回自己应有的定位，就是回到人受造时应有的形象样式，惟有仰望依靠基督的义。我不是畜类，不能自甘五堕落，如蛆如虫。我更不是上帝，不能向上堕落，自以为义。
真正的“義”，是藉“羊为我死”而来。不堪之人唯独赖恩得救，是为不刊之论。我们一切信望爱的源头与目的，都本乎祂，借着祂，指向祂。
愿主恩待我们，不像迦南人一样自污，更不像以色列人一样自义。愿父子圣灵恩待我们，使我们靠祂称义，靠祂圣洁。
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原文始发于微信公众号（暮云的半导体）：不堪 | 申命记系列（十二）
