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【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
约伯说这话时，上帝在旋风中向他显现。这样的风，我们或许见过，可是风中的神呢？你是亲见还是风闻？甚至只是听过风中的传说？
《春秋公羊传》在书前和书末都说过三句话：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。就是说，要区分：亲自所见的，所闻的和间接所传闻的。
同样一首《罗刹海市》，原作者蒲松龄要表达的是一个意思，这可以叫“所见”；刀郎唱出来是另一个意思，所闻；网友的解读是第三个意思，所传闻。到了这个层面，就怎么说都可以了，比如我也可以解读为，马户说的是驴党执政之国，又鸟则是如此形状之邦。而罗刹，则自古以来就是俄国的称号，不信你去看看《鹿鼎记》。
公羊传的话如果翻译到信仰层面，就是说信三代或慕道友的信仰仿佛“所传闻异辞”，他听到的都是捕风捉影，吉光片羽，是二手信息的再加工，他没见过太阳，其实也没见过月亮，他见过的，是水中月，镜中花。信二代或名义基督徒的信仰像是“所闻”，就是风闻有神，他没见过太阳，可他见过月亮，见过云彩般环绕他的见证人。而真正的信一代，是他在那一刹那，亲眼见过保罗在大马士革郊外见过的大光，从此又借着这光，看清了一切，并且变成了一个不再一样的人。
信三代的建军，从小就是受主内教育长大，可这并没让他的神从他的理性进入他的灵魂，反倒是成人世界给他的破碎教育让他的信仰从风中的传说进了一步，至少到了风闻有你。给他吹风的是他的妈妈。
成长于重男轻女省份的青青，从小也听过风中所传说的上帝之事，但搬迁到男女比较平等的东北后，她的信仰才从风中的传说进了一步，至少到了风闻有你，给她吹风的是弟兄姊妹，特别是艳姐。这艳姐也是当年给我吹过风的人。温暖过她的风也温暖过我。
从前的少年风闻有一种心情叫忧愁，于是他寻章摘句，无病呻吟；而亲自经历了无数忧愁的中年人，反倒不再多说什么，他一边读着约伯的话“我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定”，一边拍遍栏杆，轻叹天又起了凉风，但他稍作休息后一定再次前行。
如果你曾经风闻有我，一旦亲眼见我，大概会大失所望；但若你风闻有神，一旦亲眼见他，一定能换骨脱胎。
从前你们风闻婚姻，现在你们亲自进入婚姻。我这亲自经历了婚姻二十年，也亲眼见过神的人，祝你们靠着基督，平安喜乐；守住圣约，携手白头。或许上帝正是要借着你们的婚姻，叫你们亲眼见他。
因为只靠听风中的传说信主的，听力不好之后，你就不信了；只靠风闻来信主的，给你吹风的人跌倒了，你就不信了；惟有亲眼见子而信的，你有福了。愿有福的你们能坚固你们的弟兄姊妹。愿你们如风中之烛，残而不灭，显明圣灵行在。愿你们如风中之铃，不住作响，警醒左右邻人。愿你们如风中之鹰，返老还童，重新展翅上腾。
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