(一)福音战士 |《提摩太前书》系列证道

2021年11月28日 1282点热度 76人点赞 0条评论
  • 背景
    • 教牧书信
    • 19世纪以来,开始有人质疑作者身份。不新鲜,保罗在世时就有人质疑他的使徒身份
    • 在这封写给提摩太和教会的半公开信里,保罗先强调自己的身份:他是奉神旨意、奉主命令作使徒的。
  • 【提前1:1】奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗,
  • 【提前1:2】写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你!
    • 保罗:主在福音里生了我,我在福音里生了你。你要在福音里生养众多。
    • 希腊罗马军团,都有老兵带新兵的传统。保罗给提摩太的两封信,也多次用到军事术语。
    • 【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
  • 【提前1:3】我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人不可传异教,
    • 以弗所
      • 亚波罗,亚居拉,百基拉,提摩太
      • 使徒约翰晚年在这里服侍;
      • 银匠底米丢煽动的戏园骚乱
      • 431年,第三次大公会议,确立"上帝之母"教义,定聂斯托利为异端
      • 地理
        • 以弗所是亚西亚省最重要的一个城市,在今日的土耳其西岸。
        • 城市的主要部分,位于科里索斯山脉和卡斯特河之间,包括有剧场、浴场、图书馆、广场以及铺筑过的街道。但城中那座著名的庙宇,则位于东北两公里以外的地方。
        • 保罗显然是被以弗所在商业上、政治上及宗教上的战略性所吸引的。起初,保罗的事工,是以会堂为基地的。后来他在推喇奴的学房与人辩论,使以弗所成为整个亚西亚省份的福音基地。基督教反对不同信仰的结合;因此,它的传播,开始遭受宗教方面的既得利益者的敌视。基督教的传播,不但影响到当地盛行的巫术(徒十九13起──事实上有一种巫术的咒语,就名为 Ephesia grammata),也影响到亚底米神的敬拜(徒十九27),使那些经营神龛生意的商人,受到亏损;而这些神龛乃是导致以弗所繁荣一个原因。跟着,就发生了徒十九提到的,著名的骚动事件。不同的铭刻指出,那位能够控制当时集会的混乱场面的 grammateus (“城里的书记”),乃是主要的城市官员。有任何破坏公安,例如非法集会的事发生,他是要直接向罗马政府交代的(徒十九40)。有人认为城里书记所提到的“也有方伯”〔译注:超过一个方伯〕(十九38)的“方伯”一词,如果不是笼统的复数的话,就可以提供相当肯定的线索,让我们知道这件事发生的日期。在尼禄(Nero)于主后54年登基时,亚西亚的方伯西拉(M. Junius Silvanus)被他的两个下属海流斯(Helius)和塞勒(Celer)毒杀。之后,海流斯和塞勒就充当方伯,直到另一个正式的继承人接任为止。
        • 保罗离开以弗所时,将提摩太留在那里(提前一3)。
      • 保罗在以弗所
        • 约翰悔改的洗,耶稣圣灵的洗
        • 讲道,辩论,分离
          • 【徒19:8】保罗进会堂放胆讲道,一连三个月,辩论 神国的事,劝化众人。
          • 【徒19:9】后来,有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的学房天天辩论。
          • 【徒19:10】这样有两年之久,叫一切住在亚细亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。
        • 士基瓦家的七个葫芦娃
        • 焚书五万,主道兴旺
        • 戏园骚乱
        • 临别赠言【徒20:17-38】
      • 提摩太
        • 提摩太母亲是犹太人,显然教导他学习圣经;他父亲则是希腊人(徒十六1;提后一5)。
        • 提摩太接受了特别的恩赐,是神藉保罗及众长老的按手在那时候赐给他的(提前四14;提后一6)。
        • 他很早就开始参与保罗的事工,曾被差往各处服侍。保罗在自己的信中也多次提到他。
        • 这个年青人显然生性怯弱,因为保罗吩咐哥林多人不可藐视他,并要接待他,好叫他无所惧怕(林前十六10-11;参四17起)。从哥林多教会往后的情况看来(参:林后),提摩太的任务并不成功。
          • 【林前16:10】若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他劳力作主的工,像我一样。
          • 【林前16:11】所以无论谁,都不可藐视他,只要送他平安前行,叫他到我这里来,因我指望他和弟兄们同来。
          • 他为人似乎比较胆怯(提后一7起),故此他的属灵父亲给他不少个人的劝勉,包括劝诫他逃避少年的私欲(提后二22),以及鼓励他不要以福音为耻(提后一8)。

            • 【提后1:7】因为 神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
            • 【提后1:8】你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力,与我为福音同受苦难。
    • 异教
      • 猶太人的律法主義者,叫人受割禮(徒十五1;多一10;加五2);如另有一些人更改了基督的福音,傳魔鬼的道理,他們禁止嫁娶,又禁戒食物,引誘人離棄真道,走向外邦人邪淫的惡習(加一6,7;提前四1—3;六3—5);又如有兩個人偏離了真理,說「復活的事已過」以致敗壞了好些人的純正信心(提後二17,18;參林前十五12),這種不同的異端怪誕的教訓,皆被稱為異教(提前一3),可能帶給教會信徒信仰致命的危險(參徒廿28—30)。
      • 以弗所的异教女神亚底米
        • 亚底米,阿尔忒弥斯,狄安娜,月神,生殖女神,女巫之神,神奇女侠
          • 阿耳忒弥斯(希腊语:Ἄρτεμις;拉丁语:Artemis),又译作阿尔忒弥斯,圣经和合本译作亚底米,对应神是罗马神话中的狄阿娜(拉丁语:Diana)。她是希腊神话中的狩猎与生育女神,大自然的象征,奥林匹斯山上十二主神之一。
          • 阿耳忒弥斯在整个希腊的森林和山区、阿卡迪亚、斯巴达和拉科尼亚等地均受到敬奉,同时也受到了克里特岛和小亚细亚人的崇拜。她最著名的神殿坐落于土耳其以弗所,是被列为古代世界七大奇迹之一的阿耳忒弥斯神庙,但于公元前356年被纵火犯赫洛斯塔图斯给焚毁。
          • 阿耳忒弥斯在古典艺术造型中被描绘为一位身材高挑的美丽少女,长长的棕色卷发梳在后面,身穿一件多利安人的短上衣,手持银弓金箭,常有雌鹿或狗陪伴她。作为生育女神,同时她也会被描绘为拥有很多乳房。
          • 阿耳忒弥斯在罗马的地位相当于狄阿娜,被尊称为“永恒的女神”。她也是女巫魔力之源泉,所有女巫会在满月之夜聚集起来膜拜她。公元10世纪,由基督教颁布的《主教会规》对“相信自己在晚上与异教徒的女神狄阿娜一同骑着野兽飞跃天际”的邪恶妇女们进行严厉的谴责。许多女巫会将阿耳忒弥斯或狄阿娜尊为“三位一体女神”(即月神、养育神和保护神),她鼓励狩猎、女权主义和巫术传统。
        • 她在以弗所的神庙是世界七大奇观之一
        • 后世狂热的马利亚崇拜,与亚底米崇拜的隐秘关联有关?圣母玛丽亚大教堂就在以弗所,比当年的亚底米神庙更宏伟。
      • 尼哥拉一党
        • 【启2:1】“你要写信给以弗所教会的使者说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的说:
        • 【启2:2】我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。
        • 【启2:3】你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。
        • 【启2:4】然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。
        • 【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。
        • 【启2:6】然而,你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。
          • 尼哥拉;尼哥拉党(NICOLAUS, NICOLAITANS)
          •   有学者认为,初期教会的某党人是由安提阿的尼哥拉(徒六5)而得名;这个团体意识到自己处身于一个人际关系紧密的社会,因此他们寻求与异教妥协,以便基督徒能够坦然参与社会上一些社交及宗教活动。“尼哥拉党”一词可能是希伯来文“巴兰”的希腊文翻译,因而带有寓意的意味,表明这一党人的政策就像旧约中败坏以色列人的巴兰一样(民廿二)。若是这样,尼哥拉党就等同于彼得(彼后二15)、犹大(11)及约翰(启二6、15,也许还有二20-23)所攻击的党派,因为他们在教会内提倡异教的性滥交。根据爱任纽(Irenaeus)、革利免(Clement)及特土良(Tertullian)提供的资料,这党人后来更进一步演变为一个诺斯底教派。
    • 如今提摩太被保罗提醒:他是有权柄的人,他有清楚指正假教师的责任。
  • 【提前1:4】也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论,并不发明 神在信上所立的章程。
    • 白首太玄经
      • “不理会犹太人的虚言”。秘闻野史,教外别传,伪经次经,神秘主义。此时巫术在犹太人中的盛行是他们偏爱荒渺无凭之言的另一个例子(见使徒行传 8:9;使徒行传 13:6;使徒行传 19:13)。
        • 【徒8:9】有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。
        • 【徒13:6】经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人,名叫巴耶稣。
        • 【徒19:13】那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来!”
        • 【徒19:14】作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
      • 保罗称这些虚假的道理为荒渺无凭的话语(myths,当代:“无稽的神话”)和无穷的家谱,与福音的重要内容相差甚远。这些虚妄的教义,抵触真正的信仰教导所带出来的结果。
    • 无尽的家谱
      • 现代变种?
      • 雅威国度
      • 一个黑人优越主义宗教团体,相信黑人是书写圣经的古代希伯来人后裔。创始人自称为“Yahweh ben Yahweh”,希伯来语意思是“上帝的儿子上帝”。在极盛期,该组织控制8百万美元的物产,在22个州有分会。[5]
      • 雅威国度的追随者们相信,黑人是唯一的“真犹太人”,而白种犹太人是撒旦的后裔。[6]
    • “上帝在信上所立的章程”,就是福音。福音必须通过启示传递并通过信仰接受。使徒说,这些虚言和家谱是针对人们心中充满争议的、发痒的好奇心,而不是针对信仰。它们的实质是可疑的争论,而不是揭示的真相。
  • 【提前1:5】但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
    • 5. 第5节里的命令(如同军事术语parangelia)指的是摩西的律法。命令的总归是指命令的目的。基督徒所有的行为都是以爱为出发点。而这些荒渺无益的教导,无非是要满足个人在知识上的虚荣。教导的动机,往往不是出于爱心。
    • 道德品格靠得住,大公信条守得住,福音根基站得住
      • a.清洁的心:清洁的心是最根本的要求。在旧约圣经中,“心”是一切德行的根基。没有清洁的心,就没有高贵的德行。
      • b.无亏的良心:希腊文良心(syneidesis)直接的字面含义是“共同的认知”,我们以此来区分是非对错。在保罗的神学里,特别凸显良心在我们身上的作为。
      • c.无伪的信心:保罗认为所宣告的必须真实无伪,才是最重要的。
  • 【提前1:6】有人偏离这些,反去讲虚浮的话,
    • 失去了基督信仰的中心点,偏向飘渺无实的虚幻。因为生命中如果缺少了这三个基础,所带来的结果,不仅是没有爱,也产生毫无意义的自说自话,自言自语,自问自答,自恋自赏。
  • 【提前1:7】想要作教法师,却不明白自己所讲说的、所论定的。
    • 7. 这里指出这些人,一心一意想当教法师,显出这些犹太人的性格,只想与当时拉比的释经学较量,却对阐明福音没有兴趣。保罗严严的控诉这些教导别人的人,他们的作为不但不聪明,而且无知。他们误解经文中圣言的内容,以至于当他们说话的时候,不仅不明白自己所讲的,听的人也不了解他们所说的话。信仰的真理绝不允许被淹没在无意义的狡辩里。
    • 丁老师和一个人在网上的"辩论"
      • 中国基督化还是基督中国化?那人明确说自己反对中国基督化,然后树了几个假想敌,君士坦丁居然被他说成"中国基督化"的源头。只不过很熟悉逻辑与修辞——还有中文——的丁老师清楚而温和地指出,你反对的我也反对,那是你给你要驳斥的人贴上的标签。
      • 那人的光景或许很好地注释了提前1:7的意思。削尖脑袋往学术圈钻,多数都会变成这样。
      • 不过那人虽然吃着皇粮,看他其他言谈中却又不时讥讽"吾皇"。而那些被他所讥讽的势力逼迫的,理论上的他主内的肢体,他也同样讥讽。姿势水平颇为尴尬。
      • 那人给他的假想敌——也就是他轻蔑谈起的肢体——所贴的标签,无论是学术性还是情绪性,是故意贴还是无意贴,事实上都是在给境内势力、有关部门递刀子。
  • 【提前1:8】我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。
    • 8. 由于第7节中提到律法教导的争议,保罗就此讨论律法的目的。他认为律法有其重要性,只要用得合宜(nomimōs合法)。
    • 当年的割礼派基督徒,学术范也是十足。他前半生浸淫律法之中,信主之后,起初的热情消退,就重操旧业——我们打鱼去——继续开始高举律法,就是以高级黑的方式高举律法。保罗的话,显然是在暗示,他们对律法的应用,并不合宜。
  • 【提前1:9】因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的,
    • 这里列举的顺序别具用心:先是冒犯神,然后是得罪人,就是十诫所列出的。
    • 律法是为不法的人预备的,因为他们藐视法律;律法是针对不服的人预备的,因为他们不愿顺从纪律;律法是为不虔诚的人预备的,因为他们不敬畏神;是为犯罪的人预备的,因为他们背离神;是为不圣洁和恋世俗的人预备的,因为他们拒绝圣洁的事。
  • 【提前1:10】行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。
    • 弑父母应当是指打骂父母的人,严重的违犯十诫中的第五条诫命。杀人的单独提出,则是指一般谋杀的行为。行淫和亲男色的同样是违犯十诫中的不可奸淫。在接下来的世纪中,以弗所一带有许多同性恋的行为发生。
      • 什么时候,沧海一声笑渐渐听不见了?
      • 黄霑:“另外,九十年代詞人多了一批同性戀人士進入行列,作者有理由相信,香港流行曲詞詞風突變,與此有關。但作者沒有足夠的心理學訓練,來作這方面的分析,所以唯有不觸及這個問題。”
        • 张国荣
        • 林夕
        • 蔡康永
      • 电影霍比特人四大主演精灵王、矮人王、灰袍巫师、人类领袖
      • 莫非?
        • 弯曲的,不能变直;
        • 缺少的,不能足数。
        • (传道书 1:15 和合本)
    • 第10节末尾所提的正道,正是为了下面对福音的陈述铺路。
  • 【提前1:11】这是照着可称颂之 神交托我荣耀福音说的。
    • 保罗谈论律法,不是依据他个人的主张,而是依据荣耀的福音。荣耀是关乎剧中的主人翁(神),而不是剧情本身(福音)。
  • 应用
    • 虚浮异教所生:跟着感觉走
      • 人意
        • 无凭
        • 无穷
        • 无根
      • 表现
        • 无脑
        • 无情
        • 无聊
      • 有时像教师,有时像法师,合称教法师
    • 荣耀福音所生:爱就一个字
      • 信心
        • 无垢
        • 无亏
        • 无伪
      • 行为
        • 合宜
        • 正道
        • 荣耀
        • 福音战士,反对一切装神弄鬼。保罗被银匠底米丢恨恶,就因为他传讲“人手所作的不是神(徒19:26)”。他们一面与装神的辩论,一面与弄鬼的战斗,左防学术,右反巫术。
        • 战士会为自己所爱的女人——也就是妻子——去死。但不会崇拜女人,把女人奉为女神。
        • 战士,最重要的品质是忠诚和勇敢。最容易出的问题是失去怜悯和爱心(尼哥拉一党)。
        • 我如果写一本书,叫做《改善非洲土地质量的十大原则》,但我既没去过非洲,也没去过农村,而且数数都数不到十,那我这本书能有多大意义?你看吗?同样,你要是压根没来过中国,也没传过福音,你居然写本书叫《如何给中国人传福音》,这书价值如何?或者你根本没学过教育,没办过教育,没亲身投入过教育,你就要来搞教育,或者搞都不想搞,就站在一边指点一个老教师怎么做教育,这合理吗?教法师和魔法师要指导老战士如何打仗?你在教我做事?
        • 他们刚强壮胆,却不无爱无情。他们举目望天,但又脚踏实地。他们懂理论,但不纸上谈兵,不迷信理论,不做律法师。重视战术,不依赖战术,更不信巫术,不当魔法师。
        • 愿诸位都成为“福音生产建设兵团”的战士,上马能战,下马能干,上得教堂,下得厨房,道德品格靠得住,大公信条守得住,福音根基站得住,好将一切荣耀归给那配得称颂的神。愿神州被神得着,愿神国降临神州。

暮云

【哈2:4】惟义人因信得生

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