同行 | 申命记系列(六十)

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音频

 

经文

 

【申32:45】摩西向以色列众人说完了这一切的话,

【申32:46】又说:“我今日所警教你们的,你们都要放在心上,要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。

【申32:47】因为这不是虚空与你们无关的事,乃是你们的生命,在你们过约旦河要得为业的地上,必因这事日子得以长久。”

【申32:48】当日,耶和华吩咐摩西说:

【申32:49】“你上这亚巴琳山中的尼波山去,在摩押地与耶利哥相对,观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。

【申32:50】你必死在你所登的山上,归你列祖(原文作“本民”)去,像你哥哥亚伦死在何珥山上,归他的列祖一样。

【申32:51】因为你们在寻的旷野,加低斯的米利巴水,在以色列人中没有尊我为圣,得罪了我。

【申32:52】我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。”

 

引言

 

摩西和约书亚将《摩西之歌》教给百姓,“严肃警告(警教)”他们谨守遵行,并强调他们负有教育的责任,也要教导子孙谨守遵行。他又强调“这不是空话”,乃是关乎众人的生命。作为族长、师长、牧长的摩西,此时多像我们的家长、老师、牧者,我们常常厌烦他们所说的,以为是空话。直到陷入罪中,才会想起那些话真是我们的生命。

 

然后,就在这一天(当日),上帝吩咐摩西上山去。这将是他生命中的最后一天。尼波山距离他们立约的地方大约一天的路程。摩西只需要带一天的食物,因为他不必回来了。并且他必须独自前往,旁人不必也不可跟随。天使将处理他的后事。

 

他将死在山上,和哥哥一样。他将归回列祖那里,得到安息。但这样的结局显然并不完美。盼望了四十年的应许之地,却只能远远观看一次。

 

那么,摩西和亚伦为何不能进入应许之地?为何要和众百姓一样死在旷野?

 

谁之罪?

 

摩西认为是百姓的罪。在最后的证道中,他三次如此声称:

 

【申1:37】耶和华为你的缘故也向我发怒,说:‘你必不得进入那地。

【申3:26】但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了!你不要向我再提这事。

【申4:21】耶和华又因你们的缘故,向我发怒起誓,必不容我过约旦河,也不容我进入耶和华你 神所赐你为业的那美地。

 

多有人以为,此刻的摩西预表了耶稣,因为他承担了百姓的罪。但他的戴罪和耶稣的代罪有一个本质的不同,就是耶稣自己无罪,而他有。

 

因为上帝明说了他和亚伦不能进迦南、必要死在旷野的原因:

 

【申32:51】因为你们在寻的旷野,加低斯的米利巴水,在以色列人中没有尊我为圣,得罪了我。

 

这件事的详情记录在民数记第二十章。而这一章堪称以色列历史上最黑暗的篇章之一:开篇米利暗死。然后上帝宣判摩西、亚伦死刑。二十章结束时亚伦死。几个月后,摩西死。

 

这就是米利暗、亚伦、摩西姐弟三人的结局。仅从现世的结果来看,他们的结局和出埃及的一代,和十个报凶信的探子,和拜金牛犊的众人,没有什么不同。

 

难道功过不能相抵吗?难道这个罪大到无法用任何献祭、求告挽回吗?

 

当我们说起米利暗,你首先会想到什么?

 

她曾因摩西娶了一个古实女子而毁谤他。我们不知道摩西是续弦,还是在西坡拉之外另娶了此女,或者这个女子是否真有什么问题,但米利暗正是因这次毁谤,长了大麻风。后来摩西还专门警告百姓,要记得此事的意义:

 

【申24:9】当记念出埃及后,在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。

 

并且当时亚伦也附从米利暗毁谤自己的弟弟和以色列的领袖,上帝的忠仆。上帝将他们三人叫到会幕前,愤怒地责备摩西的哥哥和姐姐:

 

【民12:6】耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。

【民12:7】我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。

【民12:8】我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

【民12:9】耶和华就向他们二人发怒而去。

【民12:10】云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风,

【民12:11】就对摩西说:“我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。

【民12:12】求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”

【民12:13】于是摩西哀求耶和华说:“ 神啊,求你医治她!”

【民12:14】耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”

【民12:15】于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。

 

亚伦只是因着摩西的代求,得免刑罚。米利暗同样因神人的代求,仅被关锁七天。

 

但万不可因此认为米利暗就是一个坏女人。实际上她大大有功:

 

年幼时她曾拯救摩西:

 

【出2:1】有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。

【出2:2】那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。

【出2:3】后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。

【出2:4】孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。

【出2:5】法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。

【出2:6】她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他,说:“这是希伯来人的一个孩子。”

【出2:7】孩子的姐姐对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”

【出2:8】法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。

【出2:9】法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。

【出2:10】孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”

 

出埃及时她曾带领妇女们激励百姓:

 

【出15:20】亚伦的姐姐女先知米利暗,手里拿着鼓,众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

【出15:21】米利暗应声说:“你们要歌颂耶和华,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。”

 

甚至她被认为是以色列人的领袖之一:

 

【弥6:3】“我的百姓啊,我向你作了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。

【弥6:4】我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你,我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。

 

亚伦同样有功有过。他的“功”很明显,他是大祭司,带领一个庞大的系统,也是以色列的领袖。而他的过也有很多。除了毁谤摩西的这一次,还有献凡火事件中的失察之责,更严重的是被动带领了百姓铸造金牛犊的事件。如果苛求一点,还可以说,他和摩西一样,在十个探子报凶信时,没有发挥领袖的关键作用,站在约书亚和迦勒这少数派一边,而是屈从了民众的多数压力,默许了事情的发生。

 

摩西的功过更不必多说。他是领袖,先知,神人,以色列民族之父。而他的过,严格说起来只有寻的旷野击打磐石这一件(娶古实女子神并未怪罪;没有力挺约书亚迦勒不甚明确)。就因为这件事,他和亚伦被判死刑,不得进迦南。

 

是的,甚至金牛犊事件神都未苛责亚伦,却因为他参与了摩西击打磐石的事情,神判他和摩西一起死在旷野。

 

击打磐石之事的细节是这样的:

 

【民20:1】正月间,以色列全会众到了寻的旷野,就住在加低斯。米利暗死在那里,就葬在那里。

【民20:2】会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。

【民20:3】百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。

【民20:4】你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?

【民20:5】你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”

【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的荣光向他们显现。

【民20:7】耶和华晓谕摩西说:

【民20:8】“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”

【民20:9】于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

【民20:10】摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?”

【民20:11】摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。

【民20:12】耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

【民20:13】这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣(“米利巴”就是“争闹”的意思)。

 

摩西和亚伦的罪是“没有尊耶和华为圣”。具体来说是什么呢?

 

首先,摩西在自己的歌里就多次提到,磐石是神的代表,神的象征。保罗在新约中更是说:

 

【林前10:4】也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。

 

故此,摩西逞着血气在众人面前击打磐石,是明明地亵渎神了。他本应公开确认神是不可触犯的,却没有如此行。这是上帝说他“没有尊主为圣”的原因之一。加底斯,意思是“圣人”或“圣地”。摩西“不尊主为圣”的罪发生在这里,意味深长。

 

其次,他在击打磐石时说了一句话:

 

摩西说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?”

 

这句话的重音在哪里?“我”还是“你们”?如果是“我”,那就是高举自己。他是在暗示百姓,是自己的作为让磐石出水。

 

而如果是“你们”——我相信更可能如此——那就是他对百姓已经忍无可忍。他斥责这些人是“背叛的人”。他怒不可遏。他是被百姓激怒了。诗篇就是如此表述的: 

 

【诗106:32】他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损,

【诗106:33】是因他们惹动他的灵,摩西(原文作“他”)用嘴说了急躁的话。

 

摩西的愤怒或许可以说是“情有可原”。他斥骂百姓是“背叛的人”,其实他没有说错,因为就在民数记第十七章,百姓为可拉的事情,聚集攻击摩西亚伦。亚伦的杖就是那一次放在会幕里的,这一次摩西还专门取回了杖(可能是指亚伦的杖,也可能摩西自己的杖当时也放在了会幕里)。他们的确是背叛的人。这一次又故态复萌,为了喝水的事情,抱怨,攻击。摩西忍无可忍,终于动怒。

 

但他可能忘记了,八十年前,正是类似的怒气使他出手杀人。当时他以自己的方式试图拯救百姓。这为人极其谦和的摩西,也有怒发冲冠之时。

 

最后,他的击打磐石,或许也是有意识或无意识地依赖了过去的经验。因为之前曾发生过一次类似的事情:

 

【出17:1】以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,

【出17:2】所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们为什么与我争闹,为什么试探耶和华呢?”

【出17:3】百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:“你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”

【出17:4】摩西就呼求耶和华说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”

【出17:5】耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。

【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

【出17:7】他给那地方起名叫玛撒(就是“试探”的意思),又叫米利巴(就是“争闹”的意思),因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说:“耶和华是在我们中间不是?”

 

当然,这两件事并不相同。汛和寻,发音相似,但不是一个地方。后一次特意提到的“杖”,前一次里也没有。最重要的,前一次击打磐石,是神的吩咐。这一次击打磐石,是人的任性。摩西若真是无意识,打了一次或许会醒悟过来,但他打了两次,显出是有意为之。他是故意不听从神让他“吩咐磐石出水”的最新命令。

 

所以,他的“不尊主为圣”,具体来说就是亵渎上帝、高举自己、发泄怒气。即便情有可原,仍然罪无可恕。并且此事的后果极其严重,他和亚伦如同他们斥责的叛逆百姓一样,倒毙在了旷野。

 

以史为鉴

 

摩西的“悲剧”提醒我们:

 

首先,真正的应许之地,今生不能进去。

 

【申32:52】我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。”

 

作为律法的中保与代表的摩西,他的这一结局,在灵意中可以喻表,迦南地也并非真正的应许之地,天国才是。今生也无人能进入真正的应许之地。天国唯独借着耶稣基督才能进去,在那里才能得享真正的安息。

 

其次,真正的全然圣洁,今生不能做到。

 

任何人都是有限的,包括摩西。任何人都是有罪的,除了耶稣。

 

我们生在罪里,长在罪里。原罪本罪俱全。先天不足,后天失调,灵魂的基因和宿主都存在系统性缺陷。即便我们已经信主,已经重生,已经被称义,但原罪的遗传病与本罪的后遗症仍然十分厉害。定性来说,称义的我们可算为已经成圣,因为罪的权势已经被除灭,但定量来说,我们显然不是“成义”,成圣也不完全,并且终此一生也不能完全。正如西敏信条所说:

 

第十三章 论成圣

 

一.凡蒙有效恩召并重生的人,既在他们里面有了新心和新灵被创造出来,便藉着基督的受死和复活(林前6:11;徒20:32;腓3:10;罗6:5,6),并祂那在他们里面内住的圣道和圣灵(约17:17;弗5:26;帖后2:13),进一步达到个人实际的成圣;罪在我们整个身上的权势被除灭(罗6:6,14),此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死(加5:24;罗8:13),并且他们在一切与救恩相伴的美德上(西1:11;弗3:16-19)越来越清醒、坚固,以致能够行出真正的圣洁来,因为人非圣洁就不能见主(林后7:1;来12:14)。

二.这种成圣贯穿全人(帖5:23),但在今生仍不完全;人的各个部分之中仍然存有某些败坏的残余(约壹1:10;罗7:18,23;腓3:12),从而,情欲与圣灵相争,圣灵和情欲相争,这种争战无法和解,持续一生(加5:17;彼前2:11)。

三.在这一争战中,虽然败坏的残余或许一时得胜(罗7:23),可是,靠着基督那使人成圣的圣灵所不断供给的力量,重生的部分终必得胜(罗6:14;约壹5:4;弗4:15,16);因此,圣徒会在恩典中长进(彼后3:18;林后3:18),因着敬畏上帝,得以逐渐成圣(林后7:1)。

 

第三,真正的与神同行,今生就能开始。

 

但我们在得救之后,今生的最主要个人目标,或许可以称为“与神同行”。这也是我们荣耀神的最主要方式。

 

我们理应知道,与神同行是神的命令:

 

【弥6:8】世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。

 

我们理应记得,经上有许多与神同行的榜样:

 

以诺

【创5:22】以诺生玛土撒拉之后,与 神同行三百年,并且生儿养女。

【创5:23】以诺共活了三百六十五岁。

【创5:24】以诺与 神同行, 神将他取去,他就不在世了。

 

挪亚

【创6:9】挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。

 

亚伯拉罕

【创18:16】三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。

【创18:17】耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

 

摩西

【出33:11】耶和华与摩西面对面说话,好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去,惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开会幕。

【申34:10】以后以色列中再没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。

 

大卫

【撒上13:13】撒母耳对扫罗说:“你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。

【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

 

祭司

【玛2:5】我曾与他立生命和平安的约,我将这两样赐给他,使他存敬畏的心;他就敬畏我,惧怕我的名。

【玛2:6】真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。

【玛2:7】祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。

 

使徒

【约壹1:1】论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

【约壹1:2】(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。)

【约壹1:3】我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

 

那这些人有罪吗?当然。然而他们仍是与神同行、被神喜爱的人。

 

我们应该晓得,与神同行的内容。这应该包括:

 

1:竭力认识上帝

 

【何6:3】我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。

【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。

【来6:1】所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、

【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。

【犹1:3】亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

 

认识祂启示的圣经,认识祂的儿子耶稣基督,就是认识祂了。

 

2:竭力追求圣洁

 

虽然今生不能做到完全成圣,但我们仍要竭力追求。因为这是神的命令。并且逆水行舟,不进则退。取法其上,得之其中。若不竭力追求,就连基本成圣也做不到,遑论全然成圣。全然尽忠如摩西,尚且会晚节不保,犯下击打磐石之罪。

 

但我们的追求,绝不是按着我们自定的圣洁标准。比如,我可能因为身体缘故不能喝酒,但我不能超越圣经“不可好酒、不可醉酒”的标准,定一个“不可喝酒”。法利赛主义都是这么产生的,就是以自以为严格的人造标准,取代圣经合乎中道的标准。过犹不及。实际上耶稣斥责这些“过”的,远多于斥责那些“不及”之人。想一想,连主耶稣自己,都被法利赛人骂成贪食好酒之辈,是不守圣周和安息日的罪人。所以,加尔文居然被认为不是加尔文主义者实属正常,因为基督也可能被人认为没有达到他们心目中基督徒的标准。

 

并且,我们对圣洁的竭力追求,并不单是、甚至并不是靠自己的意志与能力。而是靠神在恩典中赐给圣徒的坚忍:

 

第十七章论圣徒的坚忍

 

一.凡蒙上帝在祂爱子里接纳并由祂的灵有效呼召并成圣的人,既不能完全,也不能最终从恩典的地位堕落;反而会在这恩典的地位中坚忍到底,永远得救(腓1:6;彼后1:10;约10:28-29;约壹3:9;彼前1:5,9)。

二.圣徒的这种坚忍,并非依赖他们自己的自由意志,乃是依赖从父上帝白白和永不更改的爱所发出的拣选预旨的不变性(提后2:18,19;耶31:3),依赖耶稣基督功德和代求的效力(来10:10,14;13:20-21;9:12-15;罗8;33-39;约17:11,24;路22:32;来7:25),圣灵的同在和上帝在他们里面播撒的种子(约14:16-17;约壹2:27;3:9),以及恩典之约的性质(耶32:40)。圣徒坚忍的确定性和无谬性就是由此而生(约10:28;帖后3:3;约壹2:19)。

三.然而圣徒因撒但和世界的试探,在他们里面败坏的残余,以及对保守他们坚忍的蒙恩之道的忽略,都可能使他们落入大罪之中(太26:70,72,74),并一时留在其中(诗51标题;51:14),因而惹动上帝的不悦(赛64:5,7,9;撒下11:27),叫圣灵担忧(弗4:30),失去诸多的美德和慰藉(诗51:8,10,12;启2:4;歌5:2-4,6),心里变得刚硬(赛63:17;可6:52;16:14),使良心受伤(诗32:3-4;51:8),使别人受损,诽谤亵渎(撒下12:14),自取今生的审判(诗89:31-32;林前11:32)。

 

成圣之路,绝非一帆风顺,常常是进三步退两步,踉踉跄跄。真正与神同行的圣徒绝非永不犯罪,挪亚醉酒,摩西发怒,大卫奸淫,彼得装假。但真正的圣徒一定会知罪、认罪、悔罪。所以挪亚发出预言,摩西接受惩罚,大卫拒绝童女,彼得推荐保罗。这才是真正的圣洁。 

 

3:竭力服侍众人

 

有罪的人,同样可以是神的仆人,神的朋友,神的使者,他们与神同行。他们仍可、仍应为百姓代求,为百姓牺牲,就像摩西那样。基督徒人生的基调,不该是“不该做什么”,而是“应该做什么”。如果你的追求是“不可恨人”,那你一定不仅常常还是会恨人,并且从此将焦点不正确地放在了自己身上。你的追求应该是“爱人如己”,如果能够爱人,当然就不会恨人,并且你如此去行,就是将焦点正确地放在了别人和基督身上。

 

保罗被圣灵感动,多次劝勉我们,要竭力服侍、竭力爱人:

 

【林前15:58】所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

【弗4:3】用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

【西1:29】我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

【腓3:12】这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。

 

【提前5:9-10】寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。

 

总结

 

以上所说的与神同行,其核心其实就是“称义”。而称义和成圣当然是不同的。

 

(大要理问答)四十四.称义与成圣的不同

77问:称义与成圣有何不同?

答:虽然称义与成圣不可分割地联系在一起(林前6:11;1:30),但它们仍有不同之处:

(1)称义是基督的义的归算(罗4:6,8),而成圣则是祂注入恩典,使人得以行出(结36:7);

(2)称义使罪得赦免(罗3:24-25);成圣使罪被征服(罗6:6,14);

(3)称义使所有的信徒在今生一概脱离上帝的报应之怒,达于完全,使他们不再被定罪了(罗8:33-34);成圣在所有的人身上不尽相同(约壹2:12-14;来5:12-14),今生也没有任何人能达于完全(约壹1:8,10),而是向着完全不断长进(林后7:1;腓3:12-14)。

 

成圣在今生不能得着完全,而称义在今生就能完全得着。

 

因为耶稣这代罪羔羊,已经完全承担了选民的罪。这位磐石基督,即便被罪人击打,仍然甘心流出活水的江河。靠着祂,与她同行,我们最终才能够进入真正的安息、真正的应许之地。

 

就像我们熟悉的诗篇所说:

 

【诗23:1】(大卫的诗。)耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

【诗23:2】他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边;

【诗23:3】他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

 

同行的意思是,既要同,也要行。光同在了,却不“行”,是不行的。

 

那被神引导走义路的称义之人,已经与神同行,因为神在他的旁边、前边、上边、里边、外边。他被已经称义的事实安慰,被已经重生的确据激励,从此心无旁骛,竭力前行,明知自己并不完全,却不执迷于自我完全(特别是不会篡改标准来自称自己可以完全,或六经注我以标榜自己已经完全),而是竭力与神同行,竭力服侍众人,跌倒就爬起,犯罪就悔改。他们的焦点不在自己,而在基督,他们的信念不是怕触犯什么,而是怎样能爱的合乎神的秩序。他们不聚焦自己的成圣而是定睛于上帝的荣耀,于是神得了荣耀,他们也渐渐成圣。他们坚忍笃定,不妄想,不绝望,与神同在,与神同行,与神同工,于是福杯满溢,得胜有余,荣神益人,神悦人爱。

 

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我的网易云电台已被封。弟兄姊妹可以去百度网盘下载、收听证道音频(不定期更新。手机上用百度网盘app就可以在线收听)

链接:https://pan.baidu.com/s/1fsQk6yTeuL5trci5JjpQ3A  密码:bomp


有姊妹将部分证道传到了油管上,墙外弟兄姊妹可以访问:

https://www.youtube.com/channel/UCKwPtl7cIvGoSrTjAfL-PgQ/featured

暮云的半导体

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