美福 | 申命记系列(五十一)

2020年11月22日 568点热度 2人点赞 0条评论

音频

 

经文

 

【申28:1】“你若留意听从耶和华你 神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。

【申28:2】你若听从耶和华你 神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:

【申28:3】你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;

【申28:4】你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福;

【申28:5】你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。

【申28:6】你出也蒙福,入也蒙福。

【申28:7】“仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败,他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。

【申28:8】在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。

【申28:9】你若谨守耶和华你 神的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。

【申28:10】天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。

【申28:11】你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都绰绰有余。

【申28:12】耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。

【申28:13】你若听从耶和华你 神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。”

 

引言

 

上次证道提到以巴路山上的“咒诅”仪式,警告我们禁戒各样暗昧之事,并且盼望主再来时带来完全的光明,将一切暗昧之事除去。

 

当时也提到,咒诅的反面就是祝福,并且具体的祝福和咒诅写在第二十八章。

 

二十八章带来一个好消息和一个坏消息。好消息是,1-14节非常具体地告诉我们很多福分的细节,听着就让人高兴。

 

坏消息是,咒诅的内容是祝福的四倍。

 

祸福之约

 

古往今来,凡有盟约之处,当然就会有奖惩两面的条文,或者叫祝福与咒诅。具体的比例,也同样是惩罚与咒诅要多得多。因为人的本性是如此败坏,违约受惩罚的可能,实在远远高于守约得祝福。

 

但也不要将第二十八章的条文理解为是某种机械装置,某种属灵黑箱子,好像信仰就是一个全自动奖惩机:行善得一切,作恶被雷劈。

 

这就把基督教信仰降维到和其他一切宗教一样肤浅了。

 

实际上本段的重点仍是圣约。圣约的概念之于圣经,是真正的“圣道一以贯之”。以色列不是神的乙方,而是神的约民。神伸出臂膀施行拯救把她从埃及带出来,又和她立约,如此行的理由显然不是因为以色列人甚至还没有机会去行的善,而是出于上帝自己的恩典。

 

然后以色列人因感恩之故,接受神的邀请,进入神的圣约,建立神的军队,创造神的国家。

 

所以对圣约子民而言,天天都是感恩节。我们一切所行,都理当是心被恩感后的爱之蔓延。

 

“圣”是性质,“约”是内容。“圣约”的意义,就是我们与神有了关系,这关系是圣洁的。主动维持这关系,我们自然有祝福与平安;恶意破坏这关系,我们就会自招咒诅与灾难。

 

所以第二十八章和律法其他部分一样,重点都是要圣约子民在生命的祝福与死亡的咒诅之间,作出你或被恩感、或被罪挟的抉择。

 

经文结构

 

1-14节再次呈现出希伯来文修辞特有的“回文”结构,就是ABCDEDCBA。其中E是核心。

 

A【申28:1】“你若留意听从耶和华你 神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。

       B【申28:2-3】你若听从耶和华你 神的话,这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;

              C【申28:4-6】你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福;你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福。

                     D【申28:7-8】“仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败,他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。在你仓房里,并你手所办的一切事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。

                            E【申28:9】你若谨守耶和华你 神的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。

                     D【申28:10】天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。

              C【申28:11】你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都绰绰有余。

       B【申28:12】耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。

A【申28:13】你若听从耶和华你 神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。”

 

1节和13节是一组呼应,意思相仿,就是你若听道行道,就将“出人头地”。

 

2-3节与12节是一组呼应,指出你在公共领域和个人生活中所蒙的福。

 

4-6节与11节是一组呼应,谈到神对选民经济方面的祝福。

 

7-8节与10节是一组呼应,谈到你与仇敌争战时所蒙的福。

 

第九节在中间,是全文的核心:

 

你若(心被恩感)遵行主道,神就必照着向你所起的誓,立你作为祂的圣民。

 

神圣的福

 

祝福,人人喜爱,人人想得,以至于要到处贴“福”字。只是我老是觉得,倒着贴的福不就暗示这是福的反面吗?

 

祝福,用今天的话说,就是你有了主角光环,上帝给你加了许多Buff。就是小概率的好事总能实现,“怕啥来啥”的墨菲定律在你这儿常年失效,而且你其实本来也不怕。

 

被神祝福的人,是真的“内圣外王”:心底纯全,表里如一,似乎没有隐私;关心他人,服务公众,近乎没有自我。

 

被神祝福的人,容光焕发,气质特殊,你一眼就能看出,却永远都看不透。因为他的简单很复杂,他用一生的时间缜密学道、全面行道;但是他的复杂又很简单,包罗万象却可以归结为:他只不过是凡事信靠、常常祷告罢了。

 

被神祝福的人,大难临头也坦然自若,在仇敌面前,喝完神为他摆设筵席之上的那一杯。岁月静好之时却如临深渊,如履薄冰,不敢怠慢天命与人事。

 

今天的主题经文按着中文看一共提到八个“福”,所以我们姑且称之为“旧约八福”。这旧约八福用今天的话或许可以翻译为:

 

因着神选了你做祂的人,于是你真信神是你的神,从此:

 

你家生孩子全顺产(这是“女人在生产上得救”可能的意思之一);

你多生多养,多子多福;

你种啥啥卖钱,卖啥啥畅销;

你做选择题总能选对,无论会不会;

你入哪行,哪行就是热门;你离开哪个领域,那个领域就步履维艰;

你圈里的牛必生双胞胎,还是两头小母牛;

细菌沾你家锅碗瓢盆就死,病毒在你家空气里活不下去;

你一到公交站车就来,老是空车;你春节回老家车票一买就买着,总是下铺;

组团攻击你的被你轻松团灭,来时一条龙,退去七条虫;

你不会喝酒,乙方也不会;你也没说啥,客户就签单;

亲友因你信主就尊敬你,仇敌因你信主就惧怕你;

你的支出总是追不上你的收入,你越奉献越是有余;

你虽然赚得不多,却总能借钱给有需要的人;你偶尔有困窘的时候,却从来不至于需要借贷;

在每个有你的群体里,你都居上不居下,作首不作尾;你和如你一样的人,成了一个新的民族,并且超越万民之上;

想要得着这一切,你只要听从耶和华你 神的诫命,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神;这就是你神赐你恩典的方式,是你主祝福你的明证。

 

福的成全

 

到了新约时代,主耶稣特意在祂的登山宝训中,更新了福的意义,就是我们熟知的“新约八福”:

 

【太5:3】“虚心的人有福了,因为天国是他们的。
【太5:4】哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
【太5:5】温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
【太5:6】饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
【太5:7】怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。
【太5:8】清心的人有福了,因为他们必得见 神。
【太5:9】使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。
【太5:10】为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。
【太5:11】人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
【太5:12】应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”


你很容易就可以发现,新约八福全都有关你的灵魂和内心,而旧约八福总体偏向物质层面和公共领域。但这不是说新约八福就只针对“内圣”,旧约八福特别针对“外王”。

 

实际上旧约八福是对应许之地和选民的祝福,而他们本就是预表天国。

 

新约八福更是直接指向天国,就是那已然、未然的天国。

 

而真正的天国,会在耶稣复临之时才会完全到来。

 

所以,新旧约十六福放在一起,才是真正的“天国之福”,它们相辅相成,彼此呼应,浑然一体,全面平衡。

 

只强调旧约八福,选民容易过于入世,过于入世就成了混世,最后“内盛外妄”,在“世俗化”中,内里欲望旺盛,外在贪婪狂妄。

 

只强调新约八福,选民容易过于出世,过于出世近乎于去世,最后“内剩外忘”,在“属灵内卷化”中,只剩下内心与内室,外面的世界拱手让人。

 

十六福放在一起,才是真正的天国之福,是真正的“内圣外王”:圣灵内住,耶稣同在,上帝为王。

 

暂时的福

 

但总体而言,新旧约提及的这些美好的“天国之福”,选民没有、或者没有完全、持续得到。

 

观看历史,神的选民及其所属的地上国度,只在几个高光时刻,看起来比别的时期更接近于得到了这些祝福。

 

以我来看,这些时代和国度大致是:

 

  • 夏娃已来、古蛇未至的伊甸园;

  • 方舟上的挪亚一家;

  • 出吾珥后的亚伯拉罕一家;

  • 旷野中的以色列民;

  • 大卫、所罗门年间的以色列联合王国;

  • 尼希米、以斯拉年间的耶路撒冷;

  • 使徒行传时期的教会;

  • 已经确立国教、尚未彻底败坏的罗马帝国;

  • 宗教改革时期的日内瓦;

  • 纵横七海时代的英国特别是苏格兰;

  • 五月花后之后、南北战争之前的美国;

  • 光州事变之后的韩国;

 

当然,就是相对来说比较好的这些时代与国度,她们对旧约八福和新约八福也都没有做到完全平衡。并且这些时代与国度中同样有很多罪恶,其中一些还十分触目惊心。

 

但信仰不是比烂。“它们也有罪”,不是同样有罪的我们“其实和他们一样”的证据。李逵爱喝酒爱打架,但这并不能证明他和同样爱喝酒爱打架的李白“其实一样”。

 

所以,即便今天的美国已经偏行左道、泰山将倾,但这也不是早已左到癫疯、山崩地裂的我们可以嘲讽它的理由。

 

要记得主的话:

 

【路23:31】

这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?

 

而且,刚才那份“高光”列表不是已经说明,神在历史中的确会按着祂自己的心意兴起一个、放弃一个吗?那我们为何还不心被恩感,奋兴起来、刚强起来,竭力被神使用,或许,可以成为那“蒙福的下一个”?即或不然,也无愧于心,无愧于神?

 

但同样,的确也有必要从另一方面提醒大家:山上的城,毕竟不是天上的城。

 

我们喜爱、仰慕那些曾在不同历史阶段、不同国家民族中出现的“山上之城”,这当然无可厚非。我们为她们祷告,甚至为她们奋战,也绝对理所应当——但我们真不能将我们的仰望与信靠,单单放在人间的城,哪怕她是山上之城。圣洁而有能的天使尚且不可被跪拜,何况人和人间的城?要知道,她们和我们都只是神的仆人,理当一同敬拜唯一的那位配得敬拜的神。

 

当然,最糟糕的情况就是,你拜他,他却拜灯,并不拜神。但你拜的人真是拜神的,这也不是你拜他的理由。就好比,你睡不着数羊,羊睡不着数谁?所以,何不一起数算神的恩典,一起敬拜神?

  

愿神怜悯我们,在我们正走的、古已有之的弯路上使我们转回,在我们将走的、本国特色的歧路上带我们归正。

 

祝福祷告

 

今天的证道是《申命记》系列的第五十一讲,题目是《美福》。多么美好的巧合和祝福:51美福,我要美福。

 

所以最后我的祷告就是:

 

愿人都尊父的名为圣;愿父的国降临;愿父所应许的一切美福,就是天国之福,都加给你们,和一切信祂名、行祂道的人,从今时到永远,从地上到天国。

 

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暮云

【哈2:4】惟义人因信得生