初熟 | 申命记系列(四十八)

2020年 10月 25日 1219点热度 1人点赞

音频

 

经文

 

【申26:1】“你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地居住,

【申26:2】就要从耶和华你 神赐你的地上,将所收的各种初熟的土产取些来,盛在筐子里,往耶和华你 神所选择要立为他名的居所去,

【申26:3】见当时作祭司的,对他说:‘我今日向耶和华你 神明认,我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’

【申26:4】祭司就从你手里取过筐子来,放在耶和华你 神的坛前。

【申26:5】你要在耶和华你 神面前说:‘我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口稀少,在那里却成了又大又强、人数很多的国民。

【申26:6】埃及人恶待我们,苦害我们,将苦工加在我们身上。

【申26:7】于是我们哀求耶和华我们列祖的 神,耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌、欺压,

【申26:8】他就用大能的手和伸出来的膀臂,并大可畏的事与神迹奇事,领我们出了埃及,

【申26:9】将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。

【申26:10】耶和华啊,现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你 神面前,向耶和华你的 神下拜。

【申26:11】你和利未人,并在你们中间寄居的,要因耶和华你 神所赐你和你家的一切福分欢乐。

【申26:12】“每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的,与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足。

【申26:13】你又要在耶和华你 神面前说:‘我已将圣物从我家里拿出来,给了利未人和寄居的,与孤儿寡妇,是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背,也没有忘记。

【申26:14】我守丧的时候,没有吃这圣物;不洁净的时候,也没有拿出来;又没有为死人送去。我听从了耶和华我 神的话,都照你所吩咐的行了。

【申26:15】求你从天上你的圣所垂看,赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地,就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’”

【申26:16】“耶和华你的 神今日吩咐你行这些律例、典章,所以你要尽心、尽性谨守遵行。

【申26:17】你今日认耶和华为你的 神,应许遵行他的道,谨守他的律例、诫命、典章,听从他的话。

【申26:18】耶和华今日照他所应许你的,也认你为他的子民,使你谨守他的一切诫命,

【申26:19】又使你得称赞、美名、尊荣,超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你 神为圣洁的民。”

 

引言

 

12~26章,就是约书的主体内容,即申命记所重申之“命”。

 

约书的最后这一章,讲选民进入迦南之后要做的第一件事。摩西提到这未来之事的方式,如同那事已经发生。这是神圣的“将来过去完成时”。

 

摩西说,你们打败敌人,进入迦南,不再吃吗哪,开始有土产之后,你就要把各样初熟的土产都带一点来到中央圣所,奉在时任大祭司面前,说:“我今日向耶和华你神明认,我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地!”

 

多么的轻描淡写,又多么的气势非凡!

 

凯撒在写给元老院的捷报中有句名言:VENI VIDI VICI(/'we:ni 'wi:di 'wi:ki/ )。意思是:我来了,我见了,我赢了!

 

选民献上初熟奉献(特别是初熟的初熟,第一次收获后)时要说的,比这更有气势:神啊,这就是你应许的迦南地,我来了!

 

而伴随这初熟奉献仪式的,还有诵读信仰告白。下面分别论述。

 

初熟奉献

 

迦南地从不可追溯的远古延续下来的风俗,就是要求百姓献上初熟的作物和头生的牲畜乃至人。亚述王西拿基立(主前705~681年)的年表就记载,他命令被征服的民族将羊、酒、枣的初熟之祭,献给亚述神明。

 

以色列的信仰对这一仪式保留了一部分,又更新了一部分。地的初熟土产还是要献给上帝,牲畜和人的头生则可以以一些方式赎回(出十三11~13;民十八14~15)。

 

初熟 | 申命记系列(四十八)

 

上初”的风俗在各族中至今都有。每年查干湖冬捕开始的时候,第一条开江鱼肯定是最贵重的。农村亲戚新收的菜,若特意带一些给你,也足显情深义重。

 

占领应许之地后化剑为犁的选民各自将初熟土产用筐子带来,奉在神面前,然后下拜。之后,众人就欢聚,在神面前吃爱筵。这或许就是感恩节的属灵来源。你总要在一个日子来庆祝神所给人的丰收、团聚、欢乐。

 

初熟 | 申命记系列(四十八)

 

回顾历史

 

而伴随整个初熟奉献仪式的,是“信仰告白”。每个人都要在上帝面前念这段话。

 

这份简短的信经可以分为两部分。

 

第一部分是历史。

 

但在应诵读的这段历史范文中,我们可以注意到,摩西特意没有提到任何人的名字。没有提到他自己,没有提到雅各,没有提到亚伯拉罕。因为敬拜仪式的重点是要颂扬神的作为。

 

提及十二支派的祖先以色列时,只说他是一位“将亡的亚兰人”。

 

创世记多处记载,亚伯拉罕、以撒、雅各三代列祖的父家或曰所出之地,是亚兰:

 

【创25:20】以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。

【创28:5】以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里,拉班是雅各、以扫的母舅。

 

亚兰大致就是今天的叙利亚。雅各在那里住了二十年,所以也被称为亚兰人。“将亡”可以指「游荡」,又可以指「灭亡」,意思十分微妙,很符合雅各的生平。他孤身出逃多年,归来带回好多少年。但作为一族来说,仍旧人丁不旺,下到埃及时不过七十人(出一5)。然而四百年后他的后裔成为了大族。

 

提到上帝拯救这一族时,圣经用到一个意象,是上帝那“大能的手和伸出来的膀臂”。这个形容在圣经中多次出现(申命记四34,五15,七19,十一2,二十六8;耶三十二21;结二十33)。也让人联想到另一种形容方式,就是上帝如鹰一般,将以色列人背出埃及。

 

前边已经说过,这段简短的历史回顾,没有提到人名。基于类似的理由,也没有提到西奈山。我不认为这是圣经批判“学者”们认定的五经有多种来源的依据。这应该只是在初熟奉献节这一特定场合的特定吩咐。或也和摩西不提自己有同样的原因。

 

怜悯穷人

 

信经的第一部分若说是和初熟奉献本身一样,借着回顾历史颂赞神的恩典,那么第二部分,就是借着展望未来强调人的责任,特别是“怜悯”之责。

 

12节所指,之前证道(点击查看)讲过,是所谓“第二”十一奉献。这部分奉献好比“地税”,直接交给地方,用以供给那些没有土地的贫穷人,就是全职圣职人员、寄居的外地人,以及孤儿寡妇。

 

虽然“第二”十一奉献不用带到中央圣所,但每个上去过节的人都要在大祭司面前声明,自己已经尽了这份责任,并没有违背和忘记。这就是一种宣誓。今日,我们将奉献作为主日崇拜的一部分,来源之一即是此处。

 

除了公开声明你做了什么,还要声明你没有做什么。经文特别提到三样不当做的于此奉献仪式有碍的不洁之事。触碰死尸算为不洁,所以要声明“我守丧的时候,没有吃这圣物”。处于其他不洁情况(比如沾染污秽,或有麻风)时也没有接触圣物。也未曾将圣物献给死人为供物。

 

这三条基本都是在针对迦南的邪教习俗。

 

这第三条也就是祖先崇拜。诗篇如此说:

 

【诗106:28】他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死人的物。

【诗106:29】他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。

 

拜偶像和拜祖先,在上帝看来是一样可憎恶的事。

 

以西结书也提到祭拜死神(外邦人认为它掌管死人)的可恶:

 

【结8:13】他又说:“你还要看见他们另外行大可憎的事。”

【结8:14】他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。

【结8:15】他对我说:“人子啊,你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。”

【结8:16】他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间,约有二十五个人,背向耶和华的殿,面向东方拜日头。

 

这里的“搭模斯”就是迦南人拜的死人之神。它传到各地后,叫法不同。

不过先知还见到了比拜阎王更可憎恶的事,就是面向东方拜日头。

 

以上就是初熟奉献仪式时当做的信仰告白。

 

不过在犹太传统中,据说这个信仰告白应该以不同的音量来诵读:

 

上帝的荣耀(5-10)大声说

自己的功德(13-15)小声讲

 

理由就是,要让人将荣耀归给神,而不要听见别人或自己的功德。

 

其实那也不是功德,而是本分。

 

但后来的法利赛人显然并不这么认为。耶稣特意指出他们的特点就是喜欢秀,喜欢晒,喜欢显摆:

 

【太6:1】“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。

【太6:2】所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

【太6:5】“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

【太6:16】“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容,因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们:他们已经得了他们的赏赐。

有可能法利赛人在禁食的时候会特意扑粉、抹眼影、涂口红,色号都是菜色。
 

 

耶稣在另一处更生动地提到法利赛人是怎么“大声地自言自语”:

 

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

【路18:10】说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。

【路18:11】法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘ 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。

【路18:12】我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’

【路18:13】那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’

【路18:14】我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

 

所以,我想拉比们对音量的强调还是很有意义的。大声赞美,小声自白。自白这个部分,不能大声讲,最好不要让别人听到。然后你15节的祈求,就会被神垂听。

 

以上就是初熟奉献仪式的全部内容。不难看出和我们敬拜仪式的神似。并且若实至名归地进行这仪式,是要以全时全地全人的圣洁生活为基础的。

这仪式中体现的敬拜和怜悯,也是教会的两大功用。我们全部的信仰生活都可以概括为“奉献”二字:奉献给神,奉献给人。这就是金银律了。
 

 

约的结语

 

16-19节,是圣约文本的结语。

 

这里的表述方式,如同神人双方都说“我愿意”。这句话说出之后,礼成,约定。圣约正式生效。

 

神的恩典已经并将继续赐下。人的责任是否尽到,有待时间检验。神所要人尽的责任,已经写在这申命记12-26章的约书当中,总意就是要人:尽心、尽性谨守遵行神的律例、典章、诫命,认耶和华为自己的神。

 

而神所做的,就是:

 

【申26:18】耶和华今日照他所应许你的,也认你为他的子民,使你谨守他的一切诫命,

【申26:19】又使你得称赞、美名、尊荣,超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你 神为圣洁的民。”

 

实际上“出埃及”的故事并不只发生在以色列人身上,上帝曾说过:

 

【摩9:7】耶和华说:“以色列人哪,我岂不看你们如古实人吗?我岂不是领以色列人出埃及地,领非利士人出迦斐托,领亚兰人出吉珥吗?

 

但上帝只与选民立下圣约。旷野时期,以色列人就是选民的代表。

 

上帝向圣约子民——今日的我们——保证,认我们为祂的子民,“使”我们谨守祂的一切诫命,并“使”我们得着称赞、美名、尊荣,超乎其他约外之民,也就是“使”我们分别为圣,归耶和华为圣洁子民。

 

这三个连用的“使役动词”,已经告诉我们,一切都是神恩独作。这莫大的恩,如今借着耶稣基督的新约也就是完全形态的圣约,赐给了我们。

 

耶稣是那真正的初熟果子,已为我们献上。愿荣耀颂赞都归于三一真神,直到永远!

 

初熟 | 申命记系列(四十八)

初熟 | 申命记系列(四十八)


所有文章(包括被删的)在这个网站有备份:

muyunradio.com

 点击“阅读原文”可以访问


我的网易云电台已被封。弟兄姊妹可以去百度网盘下载、收听证道音频(不定期更新。手机上用百度网盘app就可以在线收听)

链接:https://pan.baidu.com/s/1fsQk6yTeuL5trci5JjpQ3A  密码:bomp


有姊妹将部分证道传到了油管上,墙外弟兄姊妹可以访问:

https://www.youtube.com/channel/UCKwPtl7cIvGoSrTjAfL-PgQ/featured

 

暮云

这个人很懒,什么都没留下