伞兵与摩托艇

【腓1:12】弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，
【腓1:13】以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。
【腓1:14】并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。
【腓1:15】有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，
【腓1:16】这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。
【腓1:17】那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。
【腓1:18】这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。
【腓1:19】因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
【腓1:20】照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

传基督

保罗的使命是传福音。

他又将这使命称为“传神的道”，或者“传基督”。

这三者本无太大区别。

“福音”这个字的希腊原文，直译的确是“好消息”，但在罗马帝国的背景与语境中，这个字是特指“君王登基”这样的好消息，只能用来指屋大维或苇斯巴芗的即位。

但圣灵借着使徒，偏偏就用这个字来代表基督教的核心信息。

所以“福音好消息”的意思其实就是：耶稣是王。

这是“福音”的本意。电线杆上或网页弹窗里“糖尿病患者的福音”之类，不过只取了“好消息”的字面意思。

然而说耶稣是“王”，哪怕说是“十架君王”，仍不能让沉浸东方文化几千年的人们自动明白，这并不意味着权势熏天，作威作福，杀伐决断，政由己出。这种对“王”的印象，来自东方君王，集权皇帝，特别是僭主或暴君的表现。

而真正的王，以及王手下的贵族和骑士，首要的特点，其实是“担当”。有外敌入侵时，去打，或者去死，就是他们的使命，是王者荣耀，贵族精神，骑士风流。

一战二战，英国贵族子弟伤亡率，远超平民。每年纪念日的罂粟花，提醒人们，是他们的血，染红了弗兰德斯的原野。

“基督”这个字，其实是对希伯来文“弥赛亚”的翻译。而弥赛亚的意思，是受膏者，常指、或常常特指君王。

不过将“基督”意译为“救世主”，也毫无问题。“救赎”，本来就是“担当”的意思，“担当”就意味着代替、遮盖、赎买。

这三个词大致可以概括耶稣救赎之工的要义，是基督教精神的核心。

这就是保罗在传基督时的隐含前提。

他传讲的基督，是十架君王。祂代替，祂遮盖，祂赎买，祂担当。祂代替选民受罚，遮盖百姓免灾，赎买信徒的债，担当他们的罪。十字架是荣耀的彰显，复活是荣耀的顶峰，复临是荣耀的完全。

保罗也效法基督。他深入敌后，将“天国君王已借十架登基”的“好消息”传扬给大监狱和小监狱里的灵听。

如经文所说，他视自己的锁链为祝福他人的管道，和自己蒙福的印记。他吸引了火力，让其他人可以继续传基督，即便其中有些人一边传一边攻击他。他遮盖了多人，让他们可以继续传基督，即便其中有些人传基督的动机似乎是要让他多坐几年。

然而更多人，因着他的捆锁，因着他的担当，开始放胆无惧，广传福音。

因此保罗就欢喜了。比从前在外边的时候，更加欢喜。我有基督，人奈我何？这或许就是使徒保罗在面临这些通常来说令人崩溃的糟糕局面时，真实流露的情绪，淡定而喜乐。

像我这样的人

不过有使徒统绪的人，不见得有使徒的情绪。正如会背使徒信经的人，并不都在背使徒所背负的。

而保罗说，愿你们都效法我，如同我效法基督那样。就是效法王者的担当、救主的受难。要传这样的福音，而不是糖尿病患者的福音。要传沉重的十字架，而不是轻浮的十字绣。

当然，并非每个人都是保罗，都要像保罗一样去做监狱事工。但我们本该像保罗所说的那样：

“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。”

若我们真是他在主里的弟兄。

笃信不疑、放胆传道、无所惧怕，这是给有形监狱之外的我们的普遍使命。

同样有普遍使命的保罗，更有特殊使命。他能践行自己的特殊使命，是因为知道自己的特殊呼召。

就像尼希米一样：

【尼6:5】参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，
【尼6:6】信上写着说：“外邦人中有风声，迦施慕（就是“基善”，见2章19节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。
【尼6:7】你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲说：‘在犹大有王。’现在这话必传与王知，所以请你来，与我们彼此商议。”
【尼6:8】我就差遣人去见他说：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”
【尼6:9】他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。　神啊，求你坚固我的手。
【尼6:10】我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里，那时，他闭门不出。他说：“我们不如在　神的殿里会面，将殿门关锁，因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。”
【尼6:11】我说：“像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”

参巴拉的意思是：你若不和我同伙，我就告你山巅。紧张的示玛雅让尼希米和他一起躲一躲，尼希米却回答：“像我这样的人，岂能逃跑呢？”

那么，在尼希米心里，像他这样的人，究竟是什么人呢？

你若读过《尼希米记》就知道，他知道自己的特殊呼召，明白自己的特殊使命。那就是重建圣城。

所以即便已被重重包围，被多次恶意指控，他也不逃。

这并不是说他天生大无畏。实际上尼希米胆子不大。王不过说了句“你愁啥？”他就“心中惧怕（尼2：2）”。

但就像《像我这样的人》所唱：

像我这样懦弱的人

凡事都要留几分

怎么曾经也会为了谁

想过奋不顾身？

而且他并不只是“想过”奋不顾身。他是真的奋不顾身。为了他的神，不再懦弱，不再保留。

所以他不逃。

必须要说，逃，并不一定就是错的。主说，这城有逼迫，你就逃到那城。

只要逃到那城后，仍能“笃信不疑、放胆传道、无所惧怕”就好。

保罗也不逃。他当然有机会逃。可是他和尼希米一样明白：像我这样的人，岂能逃跑呢？

所以他不但不逃，还深入了帝国的心脏，在那里开启他彻底搅动天下的事工。

伞兵

去年此时，我讲了一篇《王的十字架》。我说，那位效法王的王，他同样知道自己的使命：

玉碎者知道自己在干什么。他们沿着红色殉道的路径奔去，为了唤醒他人。

苟活者其实也知道自己在干什么，他们沿着猥琐发育的路径不停蠕动，为了继续装睡。

这个王，很早就以他的华丽文字惊艳了我，但他第一次真的震动到我，是在他声援一位卑微弟兄的微博留言里。

在那里，有一位小将留言问他：

你这么SB，你的上帝知道吗？

他回复道：

我的信仰，就是承认前半句，相信后半句。

就在这几天，我忽然明白了，他所承认的前半句里的“SB”，按着灵意，是“伞兵”的意思。

这不是我说的，是他自己说的。

去年的论坛上，他就在讲台上说：我和我们教会的使命，就是成为伞兵，空降敌后，被重兵包围。我们的任务，就是吸引火力。

换言之，就是去“送死”。

是的，就在这几天，我明白了。比从前更明白。他在效法使徒，效法基督，效法他们的“担当”，遮盖，代替，受难。

原来他是一名伞兵，隶属129空降师。

所以他像尼希米和保罗一样，知道自己的使命，于是也说：像我这样的人，岂能逃跑呢？

他若要逃，机会当然很多，有司也巴不得把他礼送出境，就像他那几位同样才华横溢的老乡一样。甚至他要想受招安会更简单，毕竟海里的人都曾来请他开会。

然而他选择了效法基督。给他定的罪，和给耶稣定的差不多。基督头上那块写着“犹太人的王”的牌子，就是当时的山巅罪罪证。耶稣受刑的时候，只剩一件外衣，一件里衣。按着灵意，价值五万。

于是他选择了留下，因为他已经有基督。我有基督，人奈我何。

若他没有，我看不出他有任何不逃的理由。

他更不受招安，而是按着计划，打开舱门，跳了下去。

猥琐发育者会笑话他落地成盒。然而，这些讥谤者可有足够的悟性知道，道成肉身的耶稣，不也是上帝的一次空降行动？包着布，放在马槽里，后来死在十架上，不也是他们嘴里的落地成盒？

这位129空降师的首席伞兵，如今终于被加上了保罗一样的捆锁。这也正是他要效法的，甚至一直是他渴慕的。

或有真爱主也真爱他的人对他的事至今仍有疑惑，如同不理解为何施洗约翰非要斥责希律？难道他不知道，希律这一家族，素来暴虐，不能容人？

这又要回到“像我这样的人”的问题。

他知道自己是谁。他知道伞兵意味着什么。

我们大多数人，写不出《论政教关系》这样的著作。所以我们若也“犯上”，多半确属嘴炮和挑衅。

然而他本是一位学者和律师出身的牧者。他知道自己一切的装备与呼召，究竟意味着什么。

退一万步说，我也要问大家，即便你没有研究过任何政治学和教会历史，但你是否能明白下面这个三段论的绝对成立？就是：

所有人都是罪人

希律是人

所以希律是罪人

你是觉得这个逻辑有问题吗？

所以，伞兵牧师的唯一“问题”，或许就是，他实在像那个天真而勇敢的孩子，不顾旁人的劝阻甚至威胁，直接冲那穿着新衣、熊赳赳气昂昂裸奔的皇帝说了一句：你不是神，你和我们每个人一样，是个罪人。

然而，他是单纯像孩子，不是心智像孩子。他的智慧，连他的敌人都不得不承认。

所以他当然知道自己在干什么。

他喜爱电影，他的许多影评，都比电影本身更好看。所以我的小小遗憾，就是没有看到他去年和今年对最后两部《星球大战》正传的评论。不然，我想他定能看出，他自己就像老卢克天行者一样，拔剑不是为了胜利，而是为了“担当”，为了“遮盖”，为了给银河反抗军争取撤退和重整的时间。

他喜爱文学，是以白话文写作的最好的诗人，没有之一。在129空降师行动的前一天，他写了这么几句诗，祷告诗：

主人啊，祈禱之前

請賜我一顆騎士的心

像海浪一樣無窮的奇跡

像芥菜種，不起眼地活著

徬彿已死，又以必死的心志

作我抵抗世界的兵器

所以，他知道自己是谁，知道伞兵的任务与使命。

就在准备这篇讲章的时候，我找到一篇“伞兵的祷告”。是二战时牺牲的自由法国陆军中尉奇恩霍尔德所写。他也是一名伞兵。

战友们在他遗物里的一个笔记本上，发现了他在1938年于突尼斯服役期间写的一篇“伞兵的祷告”，英文版如下：

The Paratrooper’s Prayer

Give me, O Lord my God,
what is left Thee, that which no one asks of Thee.
I do not ask Thee for rest or tranquility,
either of soul or body.
I do not ask Thee for riches,
for success, or for health.
So many ask Thee for these, my God,
that none must be left Thee.
Give me, Lord, what is left Thee.
Give me what the others refuse.
I want risk and anguish;
I want fight and pain.
Give me these, my God, once and for all.
Give me the certainty that these
will always be my portion, for I will not
always have the courage to ask them ofThee.
Give me, O Lord, what is left Thee.
Give me what others do not want.
But also give me courage,
strength, and Faith.
Amen.

我将它翻译了一下：

伞兵的祷告

哦，主，我的上帝啊

求你将那被你保留无人祈求的东西给我

我不求

灵魂或身体的安宁

我不求

财富、成功或健康

太多人向你求这些，我的上帝

主啊，给我你保留的、

那被别人拒绝的东西：

我要危险和煎熬，

我要战斗和痛苦！

给我这些吧，我的上帝，

全都给我，现在就给我！

因为

这些将永远成为我的一部分

因为

我并不总是有勇气向您如此求！

主啊，求你给我你所保留的

给我这些别人不想要的东西

但是也给我勇气、力量和信念

阿们

摩托艇

现在，伞兵和他的空降师已经完成了他们的阶段性任务。

我愿我们众人，能效法这伞兵的祷告，求那别人拒绝祈求的东西。愿他的被囚激励我们，就像保罗的被囚激励那时的圣徒：

笃信不疑、放胆传道、无所惧怕。

或许你不敢跳伞，想要逃走，这都没有问题，因为主所重用的伞兵和使者，当然不会恐高，不怕被围，当然心里有谱，脚下有根。你若不是如此，这并不是罪。因为这或许只是表明，你没有那样的呼召。

只是，即便做不成伞兵，我也劝大家，不要成为散兵。面对四面受敌的困境，即便无心或无力硬刚，你仍然可以磨、可以拖、可以挺。若跳伞不是你的使命，愿你和你的弟兄姊妹能一起驾着摩托艇，继续：

笃信不疑、放胆传道、无所惧怕。

我们在这样的操练中，一定会越来越抗压，越来越坚忍。可以被打倒，不会被打垮。可以被磨损，不会被击溃。

而那些存着嫉妒纷争、抱团结党甚至加增主仆捆锁的动机在传福音的人，我为你们祷告，愿你们有一天能够明白，谁是那被福音所设立的人，谁又是真正的敌人。

至于参巴拉和铜匠亚历山大们，我劝你们好自为之。愿有一天，那大有怜悯的主，或许也愿将你们从撒旦的手中救出来。

最后，让我们来唱一首回应的诗歌：《主爱在中国》。愿他写的这首赞美诗，他所倚靠的这位基督，也能激励我们：

笃信不疑、放胆传道、无所惧怕。

原文2020年12月9日始发于微信公众号（暮云的半导体）：伞兵与摩托艇