重返正道——逻各斯学科指南（下）

（接上文。点击左下角“阅读原文”可以找到《重返正道——逻各斯学科指南（上）》）

英语课

文法阶段的英语教学

在小学阶段英语的目标包括语法、写作(书法和作文),拼写和一些学习技巧。

我们使用特别的课本和材料来达成目标，这些教材是专门为古典学校设计或者是“一般性”文法阶段的教材,文法阶段是古典教育的一个重要组成部分。因此,我们建议教师参考并尊之而教。

各年级通用的英语目标

1。使每个学生具有良好的写作技能,包括正确的拼写和语法,优美的风格,清晰的焦点,校对和自我修正。

2。主要的重点在良好的写作，要求学生每个科目经常写作并要求其正确性。

3。要求学生通过清晰聚焦的写作，鼓励清晰地思考。

4。使用圣经和其他经典作品向学生介绍各种写作风格。

需要指出的仅是，对逻各斯学校而言，英文是他们的母语，但对我国教会学校而言，英文基本上是第二语言。所以上述论述的总原则虽然适用于任何基督教古典教育中的母语教学，但其详细标准和教学方法对中国教会学校而言只能作为参考。另附上逻各斯的“小学诗歌散文写作表”，相信对英语甚至汉语写作的教学都有一定参考价值。

重返正道——逻各斯学科指南（下）

拉丁文

基于圣经的外语学习观

因为上帝通过成文和说出来的话语来与祂的子民沟通，语言学习对所有人都是重要的。（约1:1-14；提后3:14-17；来1:1-2）

作为上帝语言恩赐的管家，基督徒有责任智慧、精确地使用语言。（箴言15:2）

语言的恩赐（理智地思考和交流思想的能力）是使人与其它造物区分开来的一个方面，即按着上帝的形象被造。（创1:25-28，11:1-9）

需要学习另一门语言来了解其它文化。（创11:7-9，徒17:16-34，22:2）

有可能学习另一门语言而不接受那门语言中异教文化的信仰。（罗12:2，太28:19－20，但1:3-4，创42:23）

应按照圣经原则研究和评估所有文化。（徒17:16-34）

所有年级拉丁语学习的目标

1、我们致力于教导学生拉丁文基础的词汇和语法，以增进他们对英语、西方文明的历史及经典和罗曼语言的理解。

2、我们致力于加强学生对语言各部分功用和使用的了解，这些内容在我们传统的英语语法课程中也在教，如复数、名词、动词、介词、直接宾语、时态等。

3、我们致力于培养审慎的精神和逻辑思维，这是贯穿在拉丁语学习中的。

古代语言

希腊语的学习帮助学生增进对新约原文及其文化背景的了解。（约1：1-14）

因为上帝选择希腊－罗马世界作为福音的诞生地，我们有责任去研究其语言和文化。（路2:1-2，3:1-2，23:38）

现代语言

因为信道是从听道而来，学习一门现代外语有助于传福音。（罗10:17，徒2）

如果我们知道一个民族的文化，传福音就更有效果。（林前2:1，徒2:1-14，太28:19）

应按照圣经原则研究和评估所有文化。（徒17:16-34）

不过，在本讲座的第二讲《重获三艺——中世纪穿越指南》中我已经提到了在中国教会学校开展拉丁文教育的问题。我把那段文字再次放在下边供大家参考。

三艺中的逻辑与修辞，很明显，根本就不是现代意义上的“学科”。而相对而言，“文法”算是比较像一门“学科”，因为你总得从某一门具体的语言来展开语言本身的学习。但要采用哪一种语言来作为“工具语言”，是有讲究的。因为不是任何一种语言都适合做工具，特别是考虑到后续的逻辑、修辞学习之时。

这种作为工具的语言：

1.首先应该是一种成熟的（但未必是活的、正在被使用的）、丰饶的（一个明显的指标就是词汇量的丰度）语言；

2.其次它应该具有很强的逻辑性，换言之就是学习这种语言的过程已经为后续的逻辑学习做好了准备；

3.再次，它还应该具备修辞学意义上的品质和美观，简单来说就是它需要有大量名著传世。

故此，无论从理性分析还是从经验总结来看，中世纪三艺教育中的文法教育采用拉丁文来作为工具语言（在某些地区和时代同时也是目标语言）是很明智的选择，因为拉丁文很好地满足了上述三个条件。塞耶斯也是这种观点。

不过具体到当代中国，如果要进行古典教育，采用哪一种语言作为文法阶段的工具语言，的确是个重要而棘手的问题。直接采用拉丁语的好处无需赘言，但难处也显而易见：师资匮乏，文化隔阂。或许更加现实的一种补充（如果不是替代）选择，是选择古汉语来作为文法阶段的工具语言。至少在前述的工具语言应该具备的三个特征里，古汉语在第一和第三方面算是合格的。

那为什么是古汉语而不是现代汉语？这是因为，相比之下，古汉语的主要劣势是缺乏白话文所独具的、以所谓“翻译体”为代表的欧洲优势语言的秩序输入；但古汉语也有白话文所不具备的优势，就是它至少是“古典”的，所遭受的现代主义荼毒比较少。所以两相权衡，仍以采取古汉语为宜。

不过古汉语相较拉丁文的主要劣势，是逻辑性的匮乏。拉丁语是一种高度屈折的语言，它有三种不同的性，名词有七格，动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。学习拉丁文或许上手很困难，但一旦入门进展就很快，因为它比较精密，也有明显的规律可以遵循。

而汉语（无论古今）是一种分析语，它的主要特点是：

完全不具词形变化（Inflection），语法功能需要用虚词表示。名词的主格、受格、与格、呼格完全相同，属格以“的”字连接主词及名词表示。动词本身不具人称、时态、语态及语气；例如过去时态以“了”表示、进行式以“着”、“正在”表示；未来时态以“会”、“将会”表示；被动语态以“被”加动词表示之类。副词以形容词加上“地”、“的”后接动词表示。名词和动词之间，全无分别的也为数极多。简单地说，现代汉语是以不断加长句子来展现语法功能，每个单词均带有语法功能，在句子中同样重要。而词序则在语义上带有绝对性，改动词序必须同时改变语法，否则会连带将句子意义也改变。由于没有词形变化，一些不具词义的象声词和标点符号在书写上，特别是转述对话时，也具备语法功能。例如：转述对话时，将简单直述句“是你。”改为修词性疑问句“是你？”，表示惊讶；改作另一修词性疑问句“哼！是你？”则表达了轻蔑等等。基本上以上的变化都不具有可观察的规律，需要凭意会去理解。（引自维基百科）

所以，务实的选择，要么就是同时以拉丁文和古汉语为根基（是一主一副还是并驾齐驱需要因地制宜），要么就是只开设古汉语，然后以加强数学或逻辑学教育等方式弥补逻辑性的不足，好预备逻辑阶段的学习。

数学课

要点

数学并不是中立的。
数学是一门具有神学的科学，表达了上帝数值方面的特征及内在的逻辑。在《天文学大成》的前言中，托勒密写道：“数学因为它的一致性和无误性是神性最好的证据。”数学寻求发现、检验和应用这些基本法则，上帝通过这些法则将命令给予祂的创造物。
所有真理的根基，包括数学的真理，是圣经。数学不同的范围表达了上帝的逻辑特征及祂的富有创造、持续的权能。
首先，上帝自身具有数的特性，祂是三位一体的：圣父、圣子、圣灵。
其次，上帝创造的所有东西反映了祂的某些属性，因此，我们有了数学概念的可靠的基础，简而言之，上帝的可数性为算术提供了基础。上帝在空中（诗篇139：7），因此，几何有了真实的测量和基础。上帝的无限和巨大（诗篇90：2；王上8：27）也给了我们关于微积分中无穷这个概念的基础。
第三，作为基督徒，当我们学习数学时，我们应该期望在任何地方都看到上帝的作为。当在物理、天文、化学及其它科学中发现数学的规则时，我们不应该感到惊讶。确实，我们应该期望我们所派生的数学公式应用在真实的世界中，因为上帝让数学成为工具去扩展祂在创造物中的主权。

所有年级的数学目标

1、我们致力于让学生彻底掌握基本数学函数和表格
。

2、我们强调数学概念，也强调实际应用和通过频繁使用文字问题所带来的对数学的理解。

3、我们致力于通过上帝赐予人的逻辑的数学系统表明上帝永恒不变的特征。

美国的数学教育总体而言比较薄弱，包括基督教学校。但中国数学教育的问题是用力过猛。如果说美国太不重视练习，那么中国就是太过于重视练习。而“过度复习会伤害那些勤奋的学生，使他们过于自信、缺少敏捷，同时奖励了那些平时怠慢的学生（引自逻各斯数学学习指南）”。

不过，考虑到三艺中“逻辑”阶段的教育，特别是考虑到中文逻辑性、严谨性不足的问题，我们有必要保持我们在数学学习方面的优势，来为三艺第二阶段的学习做好准备。具体而言就是应该加强逻辑思辨方面的训练，而减少过多的机械重复练习。

在教会历史上，改革宗是一个特别能出数学家的宗派，赫赫有名的欧拉、伯努利家族、托马斯·贝叶斯等都是长老会信徒甚至牧师。或许改革宗的严谨风格有助于数学学习。

科学课

要点

科学是基于观察，对创造系统化的学习。三个基本问题需要陈明：

“（受造物）万物”是从哪里来的？圣经明确地告诉我们，上帝在六日创造了天、地、海洋以及其中的一切。很明显，“万物”或者称自然是上帝的工作，并且我们对创造了解得越多我们对上帝的了解也会越多。
它说了些什么？罗马书1:20说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”创造其实是神不可见的属性、他的永能和神性的一种布道。创造是这些的见证，这场布道的结果就是：叫人无可推诿。当我们研究自然的时候，在非常真实的意义上，我们就是在查看关于我们的造物主的属性、永能和神性的布道信息，只是它是藉显微镜讲述的。
关于创造的知识必要吗？基督徒应当研究科学的另外一个理由是，这样他们才能胜任上帝对治理全地的授权。上帝创造人之后，给他的第一个命令就是“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创1:28）”一个可以促进我们努力去顺服上帝这一命令的工具就是科学和科学的成果，科技。以顺服（上帝）的态度对科学进行研究和应用，可以帮助基督徒以更有效的方式去胜任“治理这地”的职分。

文法阶段的科学教育

在小学低年级阶段我们主要的关注点，以历史的观点称为博物学或者自然哲学。就是对植物、动物、岩石等等的认识和学习，并且基本上是在我们所处区域的。
在小学高年级我们会在继续博物学这个主题的同时，融入不同科学领域的历史。比如说，当六年级的学生在学文艺复兴的历史同时，也会学解剖学的历史，包括人体解剖。另一方面，五年级的学生，在学习古代史和希腊神话的时候，同时在这一年我们会融入星座和他们所象征的神话的学习。通过历史和科学这样的融合，学生会获得所有学科互相联系的理解和欣赏能力。在小学高年级，也是向学生们介绍科学方法的好时机，为他们在接下来的逻辑阶段的学习做好预备。
教博物学最好的方法之一，是让学生们去接触他们在学的真实的植物、动物和岩石。这种“实践（hands on）”或“诗意的知识”的方法学习科学会带来不同领域的综合。

所有年级适用的科学课目标

1.通过对周围的动、植物的认识、描述和分类的教导，我们盼望培养学生（对自然）惊异的态度。

2.通过对特定科学的背景和“科学界”的通史的学习，我们盼望向学生介绍科学的历史。

3.我们盼望使用年幼的学生在记忆和背诵上的能力，让他们记住关键的规则、距离和目录表及其他数据，这些对他们今后整个科学训练过程有益的知识。

4.我们盼望培养和鼓励学生好奇和惊异的态度，这是科学作为探索全能的上帝的作为的一种方法，理所当然该鼓励的。

进化论事实上是当今世界各国基督徒都面临的一个绕不开的问题，特别是在科学学习当中。中国只不过受害尤甚而已。科学课教师应当对此有特别关注，并首先从圣经和神学角度思考、回应。比如需要思考“挪亚洪水”对地球的永久性、不可逆的改变，再从这个观点出发来看待进化论制造出来的许多生物、地理问题。此外科学课教师还应具备一定的科学史和科学哲学素养。

但在文法阶段，科学教育不应作为主科。教师应将重点放在博物学方面，并带领学生优先认识本地的动植物，并多从科学史的角度向学生讲述某个知识点的来龙去脉，贵精不贵多，然后发挥学生记忆力的优势，记住一些关键规则甚至数据，为以后的进深、专业学习做好准备。

推荐的教材有BJU的科学课教材（英文），以及《诸天述说》（中文）。

音乐课

要点

崇拜上帝是对所有圣徒，即那些被祂的名所招的人的呼召（诗篇29:2）。
高质量、有品位的音乐表演永远不应被忽视或被认为是浪费时间，但同时我们要努力向我们的学生传递这样的知识，即音乐是上帝给祂子民的礼物，应用于对祂的崇拜和我们自己的享受。
音乐的学习给学生们提供了探索上帝赐给他们的礼物的机会。在语法阶段掌握广泛的基础知识可以帮助所有学生确定他们的喜好，并指导他们未来的学习。
即使上帝把音乐确立为敬拜和与他交通的一种合宜的形式（诗篇29:2），我们也看到，在基督教社区中，音乐也常常被当作向不信者作见证，以及传播福音信息的工具，这让见证人和慕道者都感到愉悦。
就像往常一样，我们继续在文化方面教导学生，以确定在音乐表演中什么是真、善、美。在修辞阶段，常常会在圣经课或历史课上讨论这个话题。在语法阶段对音乐的正确理解有助于让学生做好准备进入讨论，并恰当地为他们的观点辩护。

所有年级的音乐目标

1、经常性地训练学生向主歌唱，唱得要有理解、技巧，带着喜乐。

2、系统性地在声乐和器乐上教导学生。

3、通过教导许多古典和有意义的圣诗和诗篇来丰富圣经的教学。

4、（通过多样的选择）鼓励学生选择某些领域的音乐（声乐或器乐），来继续他们的学习。

纵观逻各斯小学阶段的音乐教学，知识点主要有：

唱歌（调子，节奏，音色，发音，动作，吐字，表情，和声，独唱；校歌，民歌，卡农，两声部，阶名唱法），节奏（拍手跺脚表达，拍子，固定音型伴奏，长短音；音符，小节，切分音），旋律（高低音，升降调，即兴旋律，强弱；视唱，五线谱，吟唱，五声音阶，动机），即兴表演（用熟悉的歌曲表达拍子或动作，即兴填词，即兴谱曲，即兴伴奏，即兴创作简短卡农），乐器（打击乐器，木琴，八孔直笛），听（识别乐器、声音、力度，识别五声音阶）。

美术课

要点

对比“上帝所创造的世界是艺术家努力去创作和所有人应以之为乐的模型”和“艺术是为了艺术本身！”。
上帝在祂的话语中提到艺术时，常常是那些技艺精湛的手工艺人或是那些在设计上有天赋的人（参见利未记中会幕的建造）。因此，应当在初始阶段教导孩子基本的技巧——使用整页，正确地拿铅笔和画笔，学习和联系透视，混合色彩，以及其它基本的要素。老师们常常想让孩子们发挥“创造性”，但在圣经和古典训练中，普遍认为孩子们天然通过模仿来学习，临摹先辈的作品。在逻各斯学校，我们致力于在艺术必备的技巧方面系统化地训练小学生，完成需要一定技巧的艺术作品，通过模仿其它的画作、静物或设计来练习。
最近几年，在中学阶段，有一门新的艺术选修课，即绘画大师课。学生们学了一些基本概念和入门原则后，选择模仿两幅大师们的作品，如达芬奇、伦勃朗、唯梅尔、莫奈，甚至魏斯、洛克维尔。老实说，一些其它的艺术家，如毕加索、马蒂斯不值得模仿，因为他们破碎的世界观，以及不尊重由圣经所定义的美和真理。
在基督教氛围中，我们甚至比在异教环境中更没有理由教不好艺术。毕竟，借着艺术通过模仿并享受创造，我们向天父献上可见的赞美。

在文法阶段教美术

在小学阶段，学生们一周上一小时艺术课。在课上会向他们介绍各种各样的方法和媒介，如雕刻、水彩画等。在适当的时候，艺术课可以和其它正在上的课结合在一起。
小学艺术课的根基是模仿。我们不强调让学生在画布上“表达”自己，而努力提供一个内容丰富的课程，关注于教导并发展与艺术的各个方面相关的独特技巧。这与现代派的让学生发展其自身的艺术的神话大相径庭。我们相信，为了让学生成为好的艺术家，他们需要成熟的、有指导的训练，在一个有一定限制的基本环境下有模仿、练习和探索的机会。
在低年级中，刚开始教师指导学生有一些感性的探索，以及在以上帝为中心的爱中，对各样的创造，如颜色、气味、光、口味和质地进行欣赏。教师会特别重视教导正确的姿势、手的位置、构造、识别几何图形，以及空间关系，如透视和使用整张画纸。
学生长大后，主要会教艺术大师的名字和主要作品。通过让学生自己分析这些作品，然后相应地归类，老师会教学生艺术家们的异同之处。同时，他们会继续模仿一系列作品，并且掌握比例、阴影、深度、颜色、轮廓、平衡以及正反空间的概念。

美术的教学，注意文中加粗部分即可。各个学校理应因地制宜，根据师资和学生情况，灵活开展这两科的教学。

体育课

要点

爱上帝要求我们尽心、尽性、尽力爱祂，所有的体育活动是爱上帝的一个机会。（申命记6:5）

基督徒应被如此训练，以在体育活动、体育课和竞赛中崇拜上帝。（可12:30）

在体育活动和竞赛中，学生的行为应符合这些敬虔的特征：忍耐、运动员道德、决心、谦虚、圣洁、自制、无私、友善。（腓2:1-13，提多书2:6，11，12；歌罗西书3:17，哥林多前书9:24-26，希伯来书12:11）

在所有的体育活动和训练中，我们要么顺服地服侍和荣耀上帝，要么在不顺从中服侍和荣耀人。（马太福音6:24，希伯来书12:11）

上帝造男造女，给我们不一样的力量、弱点、欲望和任务，这些需要在体育训练和竞争中以不同的方式培养。（创世纪1:27）

基督赋予每个人不同程度的体育能力或天赋，目的是为了个人的成圣，以及为了他人的益处和服侍。（哥林多后书9:7-12，歌罗西书3:17，彼得一书4:8-11）

美国人过分重视体育而轻视数学，正如中国人过分重视数学而轻视体育。数学的问题暂且不论。只需要指出，文弱千年的中国人只靠李小龙的怪吼是并不能真正强壮起来的。

因此，经综合考虑，我校将体育课设置为主科之一，每天都有一节。但因篇幅所限，理由不再多说，不过最主要的一些原因，我写在了《武德与京瘫》（点击链接查看：武德与京瘫）一文当中，感兴趣的弟兄姊妹可以查阅。

总结

逻各斯学校成立至今已有35年。起初仅有18名学生，但因着众人的口碑学校迅速增长。家长们最满意的地方包括：职业精神，充满爱心的教职员工，小班授课，高标准的圣经和学术要求。学校到今年已经有数百位毕业生，他们都升入了美国各地的大学，包括希尔斯代尔学院，达特茅斯大学，哈佛大学，惠顿大学，爱达荷大学，宾夕法尼亚大学，新圣安德鲁斯大学等。学校的学术水平测试成绩常年位于全美的前20%之列。

我们可以清楚看到神的恩典对他们的带领和祝福。故此我们相信，逻各斯学校的这份课程指南，对中国教会学校一定能起到应有作用。

愿神复兴中国教会，复兴教会学校，复兴古典教育。

重返正道——逻各斯学科指南（下）