（中间的就是席胜魔牧师）
一
席胜魔（1830-1896），原名席子直，道光十年生于山西平阳府西庄村一个殷实人家，父亲务农之外还兼行医。子直是四兄弟中最小的一位。他自小天资聪颖，但性格孤僻，最爱去山上的铁佛寺和县里的城隍庙，常思考生死之事。
二
子直十岁那年，鸦片战争爆发。从此鸦片之祸席卷中国，山西亦不能幸免。
三
席老先生老来得子，对子直爱若掌上明珠。到了蒙学年纪，就给他聘了先生，让他学习四书五经。子直也不负众望，早早中了秀才。十六岁又与邻村杨氏成了亲，但不幸，没几年杨氏便去世了。后来子直的父母也相继去世。于是四兄弟就分了家，各自生活。
四
子直单身十年后再娶，不料没几个月，这个妻子也逝世了。再后来又娶的梁氏，成为和他相伴终生的爱侣。虽然他们没有子嗣。
五
青年时的席秀才，精明强干，刚毅果断，替人争讼，排解纠纷，名声在外，远近皆服。但另一方面，他童年时的性格特点也更加明显，常常思考生死之事，于是渐渐沉迷佛道，试图探求真理之道、解脱之法。因着茹素和修炼，身体便渐渐坏了。
六
咸丰年间，山西开始遍种罂粟。子直为了治病，加之受朋友蛊惑，也开始吸大烟。身体精神都一天天越发坏了下去，病不但没有好，连一切正经事业都也无心无力经营。很快他便奄奄一息，命悬一线。
七
垂死之中，他忽然看到有一道大光照在门口，于是便活了过来。后来他认为，那一次就是上帝的恩典救了他。
八
光绪二年，华北大旱，三年无雨。山西灾情尤为严重，饿死五百万人，约占山西人口三分之一。席子直一家仗着从前的家底，勉强度过了饥荒。
九
李修善（David Hill）牧师是英国约克郡人，生在一个敬虔家庭。后来在里士满接受神学训练，并受英国循道公会差派，来中国汉口传道。华北饥荒时，他和英国浸信会传教士李提摩太等人一起前往山西赈灾。
十
李牧师到了山西，一面赈灾，一面传道。为了赢得山西士人，便和同工一起预备了几千包书，内有圣经和一些信仰材料，在三年一度的科举考试时等在考场外，考试结束后便发给出来的考生，同时附有一则有奖征文启事，六个题目，取前四名，第一名奖金30两白银，二至四名依次20两、15两、10两。应征者可将文章寄给太原府的李提摩太，或平阳府的李修善。
（当时的太原府城门）
十一
征文的六个题目分别是：真道根源，正心，祷告，赏善罚恶，偶像，大烟。
十二
然而这一次科考，席子直因身体衰弱，精神萎靡，并没有去省城应试。
十三
但子直的几位兄长都去了。考试回来，他们就把从洋人那里拿到的书给他看。众人素来知道席子直文章最好，因此都劝他应征，保不住能发一笔洋财。子直也不禁心动，他虽然素来恨洋人，但并不恨洋人的钱。于是就起来作文，不仅自己做，还用假名另做了两篇。
十四
后来发榜，席子直的文章包揽了前三名。
十五
子直自然得意非常，但因为讨厌洋人，便请一位亲戚代他领奖，但又不放心亲戚，自己便也跟他去了平阳府。然而到了地方，李牧师按照规则，一定要本人来领奖。不得已，席子直只好进去见他。和李牧师的助手宋弟兄寒暄了一阵，忽然李牧师进来。他高高瘦瘦，穿着中国衣服，过来请子直上座，自己在下位相陪，并亲自倒茶敬客。子直趁此机会，飞快地看了他一眼。
十六
就这么一眼，子直多年的疑惑与敌意，刹那间便烟消云散。他看到李修善气概非凡，风度高迈，须眉焕采，颜面发光。
十七
几年后，他回忆起那一瞬间的印象，说：“孟子曾说：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。’，又说：‘有诸内，必形诸外’。看到他的眼睛与脸孔，我立刻就知道，这是一位君子。”
（李修善牧师）
十八
过了几天，李牧师差人来请席子直教他华语。虽然家人反对，但子直因仰慕李牧师风采，最后仍然去了。到了平阳府，李牧师待之以礼，但每日学习之后，便由子直自便。只是在他房中放了一本新约全书。子直也冷眼旁观，除了知道家中每日早晚都有礼拜，而且进一步印证了初见的印象，只觉得李牧师言语正直，行为公义，毫无诡诈，度量宽大，又精明，又温柔，爱人如己，大有德行。
十九
更重要的是，他开始每日阅读那本新约全书。部分是因备课所需，部分也是因没有别的书可看。但一旦开始读，就越读越爱读。早年在佛道当中苦思苦修而不得的，竟全在这本书中。越看越觉得耶稣的生平真实而亲切。以前以为耶稣只是一个人，现在才知道他是道成肉身的神。更加发觉自己前途渺茫，罪恶深重。并且牢牢捆绑他的烟瘾已经令他对自己完全绝望。
二十
终于有一天，子直再也无法忍受，他把新约放在面前，自己屈膝跪下来读神的话语。他越来越觉得，这位受苦、受辱，被钉在十字架上的耶稣，和自己有关系，和自己的痛苦、罪恶、需要都有关系。
二十一
当他读到“来到一个地方，名叫客西马尼”时，他在寂静中似乎听见了救主的呼声：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”他立刻在心的深处明白了那句话：“祂爱我，为我舍命。”后来他回忆：“忽然之间，圣灵感动了我的灵魂，我流泪滔滔不竭。”于是他完全降服在这位救主面前，接受祂为自己的主，自己的神。
二十二
这一次的经历彻底改变了他。他迫不及待地去找李牧师，声称自己已经信主，要求参加礼拜。李牧师起初颇有疑惑，但很快便被他的至诚所感，相信他真的是蒙了重生，便对他说：“既然如此，那就请来吧，我们欢迎你。”
二十三
然而，魔鬼就在前边等着他，准备出手了。
二十四
魔鬼最大的武器，就是他的烟瘾。子直既然已经信主，便知道必须立刻、完全地戒除烟瘾。然而魔鬼并不甘心自己多年的忠仆就这么背叛。于是恶战开始了。
二十五
李牧师给他配药，助他戒烟。然而对别人多少有些效果的药，对他却全无作用。
二十六
此后一连七天，席子直不能吃饭，不能睡觉，流鼻涕，流眼泪，浑身酸痛，喉咙发干，头昏眼花，不住颤抖，坐卧不安，几乎无法支持。他深知这时只要吸几口鸦片，不仅所有痛苦立刻解除，更可以身心轻快，如入极乐世界。可他立定心志，坚决不吸。他只将自己完全交托给主，也请李牧师等人恒切为他代祷。
二十七
痛苦到了最高点的时候，在极度的幽暗当中，他似乎得了一种启示：他所受的痛苦，并不完全是由肉体而来，背后还有一种潜伏着的属灵势力，就是说，魔鬼正在利用烟瘾做毁灭他的武器。他在这场争战中，深切感受到了魔鬼的力量，他只能依靠耶稣的力量和魔鬼殊死一搏。无论如何痛苦，他只不断祈祷，并且大声呼喊：“魔鬼！你对我有什么办法？我的生命已放在主的手里！我情愿戒烟而死，也绝不犯罪而活！”在剧烈的痛苦中，他在呻吟中常常脱口而出的只是一句：“宁死不再吸大烟！”
二十八
度过痛苦的极点之后，他在读经中读到神要赐“保惠师”的话语，知道这就是那加人力量的圣灵，于是在极度衰弱中，他牢牢抓住这应许，请求上帝赐下圣灵来搭救他，使他脱离魔鬼辖制他的一切权势。
二十九
忽然之间，生命与力量好像潮水一样一下涌入他的灵魂，他从头到脚出了一身汗，周身血脉皆通，又觉得精神充足，勇气充盈，不怕邪魔，如勇士顶盔贯甲，披挂整齐，愿出死力扫灭仇敌。
三十
仗终于打完了，痛苦挣扎停止了，圣灵来了，他得胜了！
（席胜魔牧师手书）
三十一
在后来帮人戒烟的事工中，他也一再与人分享这段经历，就是决不能单单依靠药物，因为这病根是在灵界，若不能赢得这场属灵争战，肉体上的疾病也绝不能根除。邪灵的力量，只有圣灵能够战胜。如果不把邪灵赶出，即便好得了一时，因为邪灵仍在体内作怪，所以迟早仍会复发。
（席胜魔牧师）
三十二
得胜之后，他回西庄村一趟，家人虽对他张口闭口耶稣、圣经，甚至把家里供奉的偶像都砸了等事极为反感，但也不得不承认，走的时候面黄肌瘦半人半鬼的他，如今白白胖胖，容光焕发，不仅如此，更是温厚和平，对妻子也不发脾气，实在是神迹。
三十三
李修善牧师结束了山西的事工，终于要回到主托付给他的禾场汉口去了。临别讲道中，他恳求上帝在众人中显出一位领袖来。
三十四
第二天，子直一路相送，难分难舍。在这既短又长的路上，李牧师把该说的话都告诉了子直，他这位属灵的儿子。二人终于离别，此生再未见面。李牧师后来在中国南方传扬福音，大有果效，并多次上书英国国会，痛斥鸦片贸易之危害。
传教士反对鸦片贸易运动针对的是英国政府，途径是成立专门反对鸦片贸易的会社。“英人东方压制鸦片贸易会社（Anglo-Oriental Society for Suppression of the Opium Trade）”就是因此而在1874年成立。他们透过此会向全英国人民宣传鸦片贸易的害处，并整合零散的反对意见，争取在国会通过立法废止鸦片贸易。英东反鸦会成立后很快就聚集了相当多有影响力的反鸦片贸易团体。虽然英东反鸦会不是由任何传教差会创立，但是它的成立和以后工作的发展，却和传教士有极为密切的关系。该会除了由传教士担任执行秘书外，在华传教士戴德生(J.Hudson Taylor)和斯蒂文孙(J.Stevenson)也积极响应该会的工作。在他们回英国述职的时候，多次奔走声援，协助该会在教会推动反鸦片运动。
1888年的传教大会和1881年的反鸦片大会都在伦敦举行。后者是反鸦会推动的，参加者除了主要的教会领袖、传教团体和传教士之外，也联合了其它政治和信仰团体。但1888年的传教大会，是由英、美、欧等国的基督教会和传教差会推动。由于鸦片的害处影响到宣教工作，所以反鸦贸易也成了大会的议题之一。反鸦会既不属于教会，也不算为传教组织，却被邀请出席大会并发言，由此可见反鸦会在当时的影响力。
大会中就鸦片问题发言的传教士有十六位之多，其中包括中国內地会的创办人戴德生和秘书海恩波等。这些发言的传教士不仅指出国家的罪恶，也为自己的麻木公开认罪，还有的公开声明自己要与国家一起担罪。他们更呼吁凡事要祷告神，不是依政治环境做决定。內地会的传教士发言最为踊跃，而且大会最后通过的议案也是由戴德生提出的，内容包括要将此贻害中国的鸦片贸易记录在册；斥责英国政府借印度去制造、推销这祸害人间的毒物。
大会影响英国众教会最深的，是它的祷告气氛和对教会的呼吁，因而得到了众教会积极的回应。大会之后，许多教会定于每月第一个星期三专为停止鸦片贸易祷告，参加祷告的多达三千零三十八人。有些教会领袖组成独立的基督徒联盟(Christian Union)，超过一千六百人加入成为会员。该联盟出版一份叫《国家公义（National Righteousness）》的杂志，推动全英国基督徒起来反对鸦片贸易。该杂志首期就阐明创办动机：基督教会的无知和漠不关心造成以往反鸦运动的乏力，如果教会不彻底醒悟，就无望取得胜利。因此，该杂志以教会牧师、传道人和有影响力的平信徒领袖为主要读者群，向他们揭示鸦片贸易的罪恶。
高昂的反鸦呼声，使英东反鸦会的国会议员重整旗鼓。1889年5月3日，议员史密夫(Samuel Smith)在国会再次提出反鸦片动议：
“为与中国贸易鸦片的历史抱愧，并承认此贸易触犯中国的真正利益。要求印度政府采取步骤完全停止此贸易，再敦促本国政府与中国政府在下一轮条约重估的谈判中，赋予全权在合适的时候终止此贸易。”
反鸦会的国会议员重提在华传教士的见证，并以他们的请愿信作为辩论证据。结果史氏的动议得到一百六十五票赞成，八十八票反对。至于支持鸦片贸易的议员和官员仍然坚持他们的论点，指出中国已经成为最大的鸦片生产国，是中国人自己喜欢鸦片，没有人逼他们吸食，是他们自己又吸、又买、又种云云。虽然英国政府并未因此次国会大多数人反对而修改它的鸦片政策，不过，英东反鸦会不懈的努力终于首次在国会取得大多数议员的肯定。
英国贵格会的一个组织写信给1890年在上海举行的传教大会，就提到英国教会的灵性苏醒和国会的决议案取得积极进展，都是1888年伦敦传教大会的成果。
除了英国国内反鸦声浪高涨之外，国际间反对鸦片贸易的呼声也因着1888年传教大会而不断增强。参加大会的传教士来自英、美、加和欧洲大陆诸国，他们主要分散在中国、印度、非洲和日本等国传教。大会通过的议案信息，被传教士们带回自己祖国的教会分享，也带到他们传教的国家。因此，他们就成了将鸦片贸易问题国际化并造成国际舆论的重要媒介。
荷兰于1890年成立反鸦会，响应英国的反鸦片运动。同年，新加坡举行了千人集会，抗议英国的鸦片贸易。至此，国际反鸦片舆论浪潮初具规模。
传教士对鸦片之害的了解和反对鸦片的呼声，唤起了他们祖国的教会和社会的关注，最终促成了政府立法禁止鸦片。到二十世纪初，国际社会对鸦片之害已经达成共识，立法禁止鸦片输入和吸食鸦片已成国际大气候，只有英国、印度政府还在坚持条约，继续输入鸦片给中国。
1905年英国国会大选之前，得到英国教会普遍支持的反鸦会再次呼吁选民，要凭人格而非党派去选出他们的国会议员。大选结果是，支持鸦片贸易的保守党垮台，反对鸦片贸易的自由党获得多数议席成为执政党。1906年5月30日议员戴得道(Theodore Taylor)在国会里动议，要求国会承认鸦片贸易是违背道德的。动议全文如下：
“本议院重新认定印度——中国之间的鸦片贸易在道德上是说不过去的，谨请皇帝陛下政府采取必要措施尽快促停这贸易。”（注）
动议在没有任何反对下一致通过，这与众多自由党员认定鸦片贸易是不道德的有极大关系。英东反鸦会将议案通过归功于所信的神，是神垂听了祷告。《教务杂志》则认为，除了美国和日本禁止鸦片影响了英国政府之外，还有两个因素。其中之一是长期出现的反鸦片文献、众多传教士回英国教会述职时所发表的反鸦片言论造成了深远影响。
英东反鸦会并未因国会一致认定鸦片贸易违背道德而满足。他们知道英属印度政府未必会顺从国会的意愿，因而就继续向印度政府施压。印度承认，他们收到很多教会寄来的决议案，要求立即停止鸦片贸易。
英国政府直到1907年底才和中国政府达成协议，以三年为实验期，逐步减少印度鸦片进口。到1911年5月8日才正式签署协议取消鸦片贸易。
本段注释摘自黄智奇牧师所著《亦有仁义——基督教传教士与鸦片贸易的斗争》
三十五
在回来的路上，席子直决定将自己的名字改为席胜魔。这新名也预示了他后半生的方向。
三十六
从信主的第一天起，他就开始热心传福音。他回到西庄村，日日带领家人在家敬拜。又接回继母，并和兄弟和好。于是继母首先信了主。
三十七
妻子梁氏也将要信，却被鬼附。每逢聚会礼拜时就大发作。胜魔痛苦中切切读经祷告，忽然领悟了禁食祷告的意义。于是他便立刻禁食，也叫家人禁食。
三十八
禁食三天后，他进了内室，按手在梁氏身上，高喊：“邪鬼，我奉耶稣的圣名，吩咐你离开人身，不再回来！”说罢，鬼就出去了。梁氏苏醒过来，立刻敬拜主。
三十九
席胜魔从此得了恩赐，可以医病赶鬼。于是本村邻村多有信的，都烧了从前供奉的偶像。
四十
于是福音兴旺，多处建了礼拜堂。外邦人忌恨，逼迫教友。席胜魔便上告官府，制止歹徒。但后来他反思，总不能这样办，而应该一面交托基督，一面和人理论，叫他们信服，若还是不信，也就罢了。
四十一
席家毁了一切偶像，但只留了祖宗灵牌和前妻灵牌。有一日，老鼠咬断了挂前妻灵牌的绳子。挂上之后，第二天又被咬断。于是胜魔反思：祖宗的祖宗，无限上溯，就是上帝，所以拜上帝就已经是拜祖宗，不拜上帝就是不拜祖宗。从此便毁了灵牌。
四十二
胜魔初信时，仍种罂粟，还去贩卖，只是自己不吃，因为罂粟利润甚大，多过麦子数倍。但越读圣经，越知道这事与福音不合，终于下定决心，从此不再种贩罂粟。
四十三
胜魔一次孤身去北庄给人看病，天色已晚，被狼群包围，祷告之后昏迷过去，醒来却安然无恙。又一次放羊，失脚从山坡跌落，却没有重伤。
四十四
有三年之久，胜魔和妻子每夜和衣而卧，一有事情便起来祷告，不给魔鬼留地步。于是与魔鬼对敌，打一仗胜一仗。
四十五
胜魔家业兴旺，诸事顺遂。加之办事精明，说话实在，村民便欲请他当村长。推让几次后，他提出，当村长也可以，但只有一个条件，就是全村都不准进庙拜佛。村民讨论再三，勉强答应。
四十六
席村长就任之后，尽心竭力，勤恳办事，于是风调雨顺，家家安乐。真神护佑，收成百倍。连任三年，皆是如此。三年后，因教务日渐繁重，又因自忖人情向来喜新厌旧，所以就坚决推辞，不再连任。
四十七
卸任之时，众人都说，村里的庙三年都没有开门，无人烧香供奉，想必佛爷早已饿死。
四十八
席家渐成聚会处。于是花费日多。胜魔就变卖了财产。仍然入不敷出，师母就变卖了嫁妆。
四十九
胜魔在祷告中得了带领，在邻村邓庄租了房子，前边卖药，后边传道。此后二十年间，福音在邓庄大大兴旺。
五十
洪洞县东的范村，有一范洪年，起初信佛，后看到一些胜魔写的福音材料，并去西庄村拜访了胜魔，于是信主。然而信主后刚一回家，就看到大儿子被狼咬死。村人且惊且怒，谓之现世报，一起恐吓他再不能信主，否则全村会被他连累遭殃。范洪年应许为全村祷告，求真神护佑。当年果然风调雨顺。此后，范洪年又去平阳府见牧师。然而这一次回来，五岁的小儿子又被狼叼去。从此洪年绝了后嗣。但他仍是立定志向，永不离弃真理，要救人脱离魔鬼网罗，更拼命服侍主。每逢礼拜日就在家带人礼拜，也请邻舍来。后来便多有人来学道。
五十一
但洪年看到来的多是抽大烟的。他不通医道，带他们去西庄又太远。后来祷告中得着指示，便在窑洞中开设戒烟局。这就是第一家天招局。平阳林惠生牧师来到范村天招局住了一个月，后来又请胜魔来帮忙，教戒烟的人唱诗学道。一个月后林牧师回去，并且渐渐地供给不上天招局需用的戒烟药物。洪年祷告后，再请胜魔来。胜魔禁食祷告，便得了启示：神要他自己配戒烟药。于是继续恒切祷告，并开始配药，拿去范村给人吃，果然大有效验，比外国药便宜很多，疗效又好很多。所以虽然天招局是范洪年发起，但从此胜魔成了主导。多年之后，洪年在胜魔被按立为牧师之后，心怀不平，甚至持刀威胁胜魔，又到处诽谤席牧师，还煽动多人分裂教会，另立戒烟局对抗天招局，令人叹息。事变当中，胜魔始终沉静面对，终于等到神来伸冤，平息了范党之乱。
五十二
天招局的宗旨，是一面给人戒烟，一面教人信主，又给他们治病，又教他们手艺，又让他们做工。就如推磨、挑水、做馒头、纺线、织布、做衣裳、刨刮、锯解、木工活、耕地、种田、庄户生活。再挑选心窍伶俐的，帮着碾药、打丸子。于是那好吃懒做的，就只好回去，不赖在局中了。
五十三
平阳府村落众多，交通不便，众人商议效法古时以色列人，一年三大节期，上平阳府聚大会。就在光绪九年的这一次聚会上，席胜魔一家在众人面前受洗。
五十四
同样是这次会中，胜魔创作了第一首白话赞美诗，很可能是中国最早的白话诗歌：
我们这一次的聚会，有个缘故，是圣灵引教会往前进步，或男女啊，或老幼啊，都当虔诚礼拜主，要领受主的吩咐。主说我在十字架上，为你舍命，你还有什么舍不得的来跟从我？是醉酒吗？是吸烟吗？是栽种罂粟吗？请说你还有什么舍不得的来跟从我，去享那天堂永福？
我们这一次的聚会，有个缘故，是圣灵引教会努力进步，或教友啊，或学友啊，都当同心祈祷主，要听从主的吩咐。主说我在十字架上，为你舍命，你还有什么舍不得的来效法我？是风俗吗？是缠足吗？是嫁娶外邦吗？请说你还有什么舍不得的来效法我，去享那天堂永福？
我们这一次的聚会，有个缘故，是圣灵引教会圣洁进步，或长老啊，或执事啊，都当作歌赞美主，要遵守主的吩咐。主说我在十字架上，为你舍命，你还有什么舍不得的来传扬我？是情欲吗？是名利吗？是荣华富贵吗？请说你还有什么舍不得的来传扬我，去享那天堂永福？
我们这一次的聚会，有个缘故，是圣灵引教会完全进步，或牧师啊，或教士啊，都当香膏来抹主，要宣讲主的吩咐。主说我在十字架上，为你舍命，你还有什么舍不得的来荣耀我？是力量吗？是工夫吗？是一切所有吗？请说你还有什么舍不得的来荣耀我，去享那天堂永福？
五十五
胜魔配药所用药材，务求最新鲜，并用最上品。配药前一天，一定禁食祷告。用药碾子把药碾细，筛过，称好，搀合起来打成丸子，样式如露珠，好看又好吃。丸子分四样：第一样叫乐园丸，因胜魔的住宅叫做乐园。第二样叫生命丸，第三样叫固命丸，第四样叫复原丸。
五十六
然而天招局真正的诀窍，在于不单依靠药物，更要恒切祷告。有居心叵测之徒来买药丸想要从中取利，都被胜魔斥责。于是这帮人便造谣生事，败坏胜魔名声。但其中也有改过自新，后来仍来求教，并悔改信主的。
五十七
天招局花费越来越多，但来历不明的奉献胜魔一律不收，不是甘心乐意的奉献也一律不收。教友中有一个很有钱的，有好几百吊钱家当，却为人吝啬，一个钱也不肯奉献。后来害了重病，就懊悔，打发人请胜魔来为他祷告。既来了，他就说：“席先生，我有罪了！你若是为我祷告，往下我要捐四十吊钱，帮助教会。”胜魔说；“这是哪里的话呢？难道你想出几吊钱，就可以买一条活路不成？任你黄金堆北斗，难买生死路一条。与其你要和上帝做买卖，不如你懊悔自己的罪，病体复原再说吧！”说完，就为他祷告。过了几日，他的病果然好了。但身体一康健，他哪里肯出四十吊钱呢？半点儿也不想还他所许的愿。过了几个月，他旧病复发，病势比上次更凶。这次他急急的请胜魔来，拿出一张汇票递过去说：“求席先生为我祷告。央求慈悲的天父，医我的病。”胜魔凄凄惨惨地对他说：“你可以把票收起来吧！求天父可怜你、饶恕你，叫你或者仅仅得进天堂，只怕你错过了机会，这病就再不能好了。”果然，过了几天他就死了。几个月后，妻子改嫁，没有几年，家产荡然一空。
五十八
这一年胜魔年终盘算，亏空八十吊钱，手上只有三十吊。谁知太原府牧师又发征文，每篇五千字为限，论述信仰的道理，头奖五十两纹银。胜魔感谢上帝预备，写了文章寄过去，果然中奖，得了这五十两纹银。不但补上亏空，还有余剩。
五十九
离曹生村六里，有个小村叫板榻里，村里有一人张百顺，吃大烟，早年入天主教，也去曹生村天招局戒烟。既戒了烟，又信了主。只愁一件，妻子不信主，并被鬼附，却叫喊“天不怕地不怕，只怕西庄村的席牧师”。张百顺也不知道席牧师是谁。众人传扬此事，风声渐渐入了胜魔的耳。他颇为不安，思来想去，便打算去一趟板榻里。去了先传道，后赶鬼。鬼就出去了。张百顺夫妻便信了主，起来服侍人。板榻里也渐渐有了教会和礼拜。后来，板榻里教会有两兄弟相争，弟弟用斧子扔过去，误伤了另一位郭弟兄。胜魔去了，不言不语，离开众人先去祷告。祷告完，回到村中，往郭弟兄那里去，问他膝盖如何，就给他上药，缠裹，又好言安慰，叫旁边的人无不夸奖叹服。趁此机会，胜魔沉痛地说，这事甚叫他担忧。一来郭弟兄受伤，二来那两兄弟不和，叫魔鬼得意。故此耶稣的名成了毁谤的话柄，又是干犯天父的律法，玷辱圣教。他又转身，对张家两兄弟说了一番话，劝他们认罪赔礼。又一直对张老二说：“跪下求主饶你吧！若不是祂可怜你，叫你哥哥闪开，你就免不了要偿命。”又对郭弟兄说：“恭喜贤兄，你替人受此重伤，真是大有德行了。”他这样排解纷争，就不给魔鬼留地步，众人也都以为有理，今后做事再不可暴躁。胜魔不但劝和他们，还去当铺当了皮袍，回来送钱给郭弟兄养伤。于是张家两兄弟流泪认罪，彼此立志，以后再不吵嘴打架。料理停当，胜魔就回去了。从此板榻里教会大见兴旺，日后在村中开了天招局，许多人来戒烟信主，都说是因为胜魔调解张郭两家纷争的见证，以及能够医病赶鬼传道救人的大能。
六十
胜魔想在赵城开天招局，却没有费用。手头只有三千多药丸。祷告后知道神同意在赵城开，便派了两个可靠人带着这三千药丸去。一到赵城，便有人上门来打听，愿出开局的钱。于是赵城天招局就开了起来。
六十一
赵城以北一天路程，有一个重要地方，叫做霍州。胜魔也想在那里开天招局，但仍然无钱。祷告毕，师母将出嫁时所得的聘礼奉献了出来。就这样霍州的天招局也开起来了，还建了教会，开了男女学堂。于是许多霍州人戒了烟，信了主，上了学。
（暮云注：我从小在霍州一个煤矿长大。霍州、洪洞、赵城等同属平阳府，就是在此意义上，席牧师是我的老乡。）
六十二
胜魔日记：“这三四年来，多蒙天父的鸿恩，常用我作合用的器皿，魔鬼却动不动用各样的诡计，叫我心骄气傲，自大自是，就如有无知的人称我为牧师，也有人背地里称我为活耶稣的。这都是魔鬼的诡计，叫我靠着自己夸口，不靠着十字架夸口。但亏着主的恩，我就看破了魔鬼的坏意，不中他的恶计，便格外的求主使我有谦虚卑微的心，愿意一味的做众人的奴仆，使他们懊悔认罪、靠主，不再从魔鬼了。”
六十三
戴德生老牧师去内地会的山西总部洪洞县探访教会，并看望了胜魔，多方考察明白后，按立他为平阳、洪洞、大宁三区的主任牧师。戴牧师临走前，席牧师请他派两位女传道去霍州，一来方便向妇女传道，二来可以开办女学堂，教妇女和少女读书认字。戴牧师有些为难，觉得外国姊妹离家万里来霍州，无人照顾，势必艰难。席牧师与师母便答应一定照顾妥当。于是日后便有史、贾两位女教师去了。后来两位姊妹死于拳乱。
六十四
胜魔在祷告中得了带领，要去西安开局传道。路上遇见一回教武官，知道胜魔会治病，能戒烟，就求他帮助。到了西安，胜魔开馆，头一位来戒烟的就是这位武官。他的烟瘾彻底解断后，便到处给胜魔传名。于是天招局也兴旺起来。后来西安有教堂，有牧师，有学堂，有戒烟局，全都是从胜魔起首。
当时的西安
六十五
此后胜魔更在蒲州府、泽州府、闻喜县、交城县、祁县、灵石县以及好些乡村市镇中，开局招人。他又从洪洞差派陈弟兄往东去了怀庆府，将福音传到河南。后来在河南彰德府、温县、河南府、永宁县也开局。还在直隶武安县、南和县开设天招局。全盛时共有四十五个天招局。胜魔日夜以祷告为念，不辞劳苦，传道、牧养，大有圣灵的能力。并且他和他一家圣洁简朴，凡事做了众人的榜样。
六十六
师母贤德，在乐园照管诸事，免了胜魔后顾之忧。一家五六十口，事务繁杂，却都治理得井井有条。初信时目不识丁，后来也学了读书认字，能读新约。心窍开通，也能看些史书。还学了医术，能帮胜魔配药丸。又立定心志，开设女子戒烟局。胜魔早有此意，大为感动，深信是圣灵所感，便请她去洪洞开设。果然大有果效。
（席师母梁氏）
六十七
光绪二十二年正月初七（1896年2月19日），席胜魔牧师安息主怀。得知此消息，李修善牧师说：“我们在天国将如何畅叙别情啊。”是年五月，李修善牧师亦于汉口安息主怀。
（完）
本文内容主要取材于戴存义师母原著，刘翼凌译述的《席胜魔传》（证道出版社印行，一九五七年一月第二版）和林辅华、鲍康宁所著《向毒品宣战的先锋——李修善与席胜魔》（基督教宇宙光全人关怀机构·世界华人福音事工联络中心联合出版，2014年3月第一版）
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原文始发于微信公众号（暮云的半导体）：我的老乡席胜魔牧师 | 郭暮云
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