我们的本分是顺服诫命，而非揣测神意；是行走天路，而非凝视深渊。

经文：士17-18   士师记的最后五章没有士师。没有士师是因为没有外敌，然而没有外敌恰恰暗示内鬼猖獗。   这几章的主题是“那时以色列中没有王，各人任意而行。”不过这并不是在暗示百姓太乱，迫切需要建立个强力政府来管理。以色列其实有王，就是上帝，但以色列人忘了。 于是人人都是任我行，个个不再向问天。   所以士师记作者在这两章里以超绝手法描摹的一众鬼魅人物，可以用《连升三级》的结尾概括。   米迦的名字意思是“谁像耶和华？”这是个好问题。在他那个时代，答案就像奥德修斯回复独眼…

存在与自由

经文   林前 7:17 只要照主所分给各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。   引言   我们应该都知道童年爱因斯坦在手工课上做小板凳的故事。他费了好大劲做出来的凳子，歪歪扭扭，一条腿还钉偏了。呈上去后，生气的老师说这是世界上最丑的凳子。爱因斯坦就把之前做的两个拿出来，说，这两个更丑。我交上去的已经是我第三次做的，是我尽了最大努力后的最好成果。   这个故事（勿论真假）之所以成了名人轶事，是因为爱因斯坦后来成了名人。而且他是因为相对论而成名的大物理学家，所以…

第五诫——孝敬父母 主题经文 出 20:12“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你　神所赐你的地上，得以长久。 弗 6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 前文小结 耶和华在西奈山上赐给摩西两块法版，上边写着十诫。很多人认为，第一块上是前四诫，第二块是后六诫（也有认为两版内容一样的）。前四诫分别是：   第一诫：敬拜独一真神 第二诫：禁止偶像崇拜 第三诫：不可妄称神名 第四诫：守安息日为圣   前四诫，我们可以称其为“天伦”。这里的“天伦”不是“天伦之乐”的天伦，而是指“人与神之…

经文   创 2:1天地万物都造齐了。 创 2:2到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 创 2:3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。   创 2:15耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。   引言   在名为“劳动节”的节期却去旅游放松，没有比这更好的解构。而之后的安息日被串休霸占，也没有比这更糟的亵渎。   不过这正是这个不敢辜负的时代的最好写照之一：在纪念劳动的日子出去浪，在纪念青年的日子…

按：本文是周策纵《五四运动史》的读书笔记。原书约四十五万字，笔记约一万三千多字。 作者简介（引自维基百科）   周策纵（1916年1月7日－2007年5月7日）出生于湖南祁阳，中学毕业于长沙市第一中学，是人民币君相差十五年的校友。逝世于美国旧金山，美国威斯康辛大学东方语言系和历史系终身教授，国际著名红学家和历史学家（特别是中国五四运动）。   其巨作《The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China》（《五四运动史》…

作者按：《鲁滨逊漂流记》是常见的名著，可是其重大意义未必尽人皆知。今年是这本书出版300周年（首版于1719年4月25日）。我自己重读之后也很有感动，深信如果想培养真正的圣骑士或男子汉，这本书对基督徒而言非常重要。特将读书会我分享时的录音整理出来分享给大家。愿基督教教育从业者都能开始重视此书。全文约一万字。 《鲁滨逊漂流记》，情节生动，老少咸宜。类型方面可以算是“奇遇”故事，有漂流，有冒险。这种故事类型可以上溯到《奥德赛》。 普遍认为笛福是结合了当时的一个真实事件创作的本书，就是有一个苏格兰水手在南太平洋一个荒岛上…

经文   林前 15:19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。 林前 15:20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 林前 15:21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 林前 15:22在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。   杏花   我家楼下那株杏树，每年4月20号准时开花，以可见的方式提醒众人，春天已经到来。无论寒冬多么严酷，无论它曾如何衰败凋零，到了时候，就会醒来。 “杏”谐音“醒”，这并不仅是汉语的文字游戏。实际上希伯来文的“Sha…

经文   申 4:44摩西在以色列人面前所陈明的律法， 申 4:45就是摩西在以色列人出埃及后，所传给他们的法度、律例、典章。 申 4:46在约但河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏之地。这西宏，是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。 申 4:47他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。 申 4:48从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。 申 4:49还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山…