音频
【歌2:10】我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！
【歌2:11】因为冬天已往，雨水止住过去了。
【歌2:12】地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，
【歌2:13】无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！
【歌2:14】我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
【歌2:15】要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
【歌2:16】良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。
【歌2:17】我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。
各位弟兄姊妹、亲朋好友，欢迎大家来到刘贺弟兄和鸽子姊妹的婚礼现场。
今天是2025年8月2日，是他们正式成婚的日子，然而他俩的故事，却要从275年前说起。
那一年是1750年，乾隆十五年。有一个山西人，名叫任正，带着他的两个儿子在北京前门外开设两座木材厂。他一直有个心愿，就是想进皇城看看，但按着大清律例，庶民是不可能被允许进入的。于是他灵机一动，借口说是想去皇城内的天主教堂看看。
他要去的那个堂是康熙年间奉旨敕建的，名为救世主堂，又叫北堂，就在中南海湖畔蚕池口。
众所周知，康熙是比较亲近天主教的。虽然在他统治年间出了“礼仪之争”，但总体而言他还是能对教士们以礼相待。
但他的儿子雍正因着佞佛，非常反感基督教，便开始全面禁教，甚至将全家奉教的宗室镇国公苏努一家几乎屠戮殆尽。
及至乾隆即位，他的宗教政策则是反复摇摆，于是各地的禁教政策松紧不一：南方各省教案频仍，许多中外教徒为主殉道，但京畿一带反倒波澜不惊。就像《天主教传行中国考》中记载的：
外省方殺谬教士。拆毀教堂。逼令教民背教。而北京神父。乃能晏然傳教。與從前康熙時無甚大異。雖雍正朝。與乾隆初年。西洋神父稍稍隱晦。於往來行教諸事。多賴中國神父馬之。自乾隆十年以後。西洋神父亦能照常傳教。北京三堂瞻禮日。鳴鐘集案。教友濟濟登堂。神父宣講聖道。一如平日。六部大員。近在咫尺。皆熟視若無睹也。據當時神父記載。乾隆時。京都與近畿。及關東口外。教友不下四萬。每年成丁領洗者。足有千人之譜。
刚才所说的那位任正，就是在这种复杂微妙的仿佛无千末世论的大环境中，进入了皇城里的北堂，并没有人禁止。北堂后来被毁又重建，就是今天北京的西什库天主教堂。任正和他的两个儿子任永德、任永泰就这样满足了游览皇宫的愿望，顺便也常在教堂学习教义。但圣灵的作为甚是奇妙，他们从此就真心信奉了天主教。
过了些年，前门大街失火，整个大街房屋毁于一旦，清廷为了重建，大量购买木材。但任正的商号基本垄断了京津、通州市场，被乾隆认为他是要囤积居奇，牟取暴利，龙颜大怒下意欲惩办他。任正大惊之下托人说情。他的门路也是真广，居然能让和珅和大人给他说情。我个人觉得，当时参与修建颐和园的蒋友仁神甫和著名的宫廷画师郎世宁等教友说不定也给他求过情。最后乾隆念其商人不过是为了谋利，放过了他。
从此任正的木厂倒闭，他和两个儿子回到原籍，弃商归田，半耕半读传家，但却将天主教信仰传到了子孙后代，至今已传十二代，人口将近五百。
这位任正，就是我们今天的新娘鸽子姊妹的祖先，鸽子的大名叫做任姣鸽。她所出身的山西文水小南安村，和附近的西柳林庄等村落，都是中国著名的天主教徒聚居村。
到了鸽子这一代，她的父亲借着一位新教徒帮助安装的卫星电视上福音频道的影响，开始改信新教，于是鸽子也跟着改宗。后来鸽子在大学期间更是接触到了胖牧等人的归正信仰、古典教育信息，灵被恩感，身向往之，神就把这两方面异象放在了她心里，于是她报考了已经迁到东北的人文学院研究生，并在这里遇到了高她几届的一位学长，就是今天的新郎，刘贺弟兄。
如果说鸽子的故事可以从两百多年前说起，那刘贺的故事或许可以从两千多年前说起。
刘贺的老家是安徽砀山，古时叫做芒砀山，就是汉高祖刘邦起事的地方。刘邦的一位后裔，昌邑王刘贺，还曾短暂当过汉朝皇帝，然后被摄理权臣霍光废去，罪名若按着《汉书》记载，那是多到令人发指，据说刘贺在位27天总共干了1127件荒唐事，平均一天四十一件，除去吃饭睡觉，平均每小时要干三五件坏事，忙得一点儿闲暇都没有。或许因着干了海量坏事，又非常昏庸，所以两千年前的这位刘贺被废后改封为海昏侯，发配到了江西南昌。
我们的刘贺弟兄不知道是不是这位海昏侯刘贺的后裔，但他和他这位可能的祖先可是大大不同。刘贺弟兄同样是因着归正和教育的异象，在犰狳129事件之前就去成都入读了人文学院，因此也亲历了129，并在之后跟随学院迁到了我们这边。
刘贺弟兄最大的特点就是殷勤，眼里有活，心里有谱，完全不符合我们对于“有好几个姐姐的男孩”的刻板印象，更不像那位海昏侯刘贺。目前他也是我们学堂的负责人之一，去年更是在繁忙服侍当中考完了传道许可，而之前他在同样的繁忙中写完的毕业论文却是一篇非常惊艳的《重寻失落的“闲暇”传统及其对古典教育的应用》，得到了学院有史以来的论文最高分。这样殷勤的人来写“闲暇”，应该不会给人落下“给自身懒惰找辙”的口实。
不管是两百年还是两千年，实际上刘贺和鸽子的救恩乃至婚姻，都是我们的神在万世之初就已经预定的，到了时候，就因着圣灵、秋雨和胖牧分别赐给了他们同样的归正和教育异象，并把他俩带到了彼此面前。
就像这美好的诗歌《雅歌》所唱，冬天过去了，秋雨暂时止住了，关外的葡萄树开花放香了，刘贺便对鸽子说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！就是同去东北的田野间！（12节的“我们境内”也译作“田野间”）。
2章14节，这个情人节数字的章节，或许更可以表达刘贺弟兄的心声：
【歌2:14】我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
《雅歌》多次以“鸽子”来指代美丽的新娘，比如第六章9-10节就说：
【歌6:9】我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
【歌6:10】那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
这完全人，这皎洁如日头的鸽子是谁呢？就是任姣鸽啊。新娘来自信仰的磐石穴中，摩西曾在类似的磐石穴中目睹上帝的背影，鸽子的家乡被上帝亲自保护了将近三百年，就像祂保护岩石中的小小沙番，这个陡岩隐秘之处信仰家族的存在本身，就是中国教会史上值得记载的奇迹之一。如今他们二人一同在溪边的无花果下和园中的葡萄藤中服侍，并被主配合为良人佳偶，一同在盟约山（就是比特山）上见证基督与教会的爱情。
最后，我想用新郎和新娘都很喜欢的胖牧的一首诗来给新人三点劝勉。
这首名叫《不如辗转反侧 ，不如把心肠撕裂》的诗的第一段和最后一段是这样写的：
我住在一个命运里
墨水已经干了
所有异乡，都是故土
所有故土，都是异乡
请赐我们语法吧
让我们有机会表达、认识，反驳
和同意我住在一个命运里
墨水已经干了
明天，如果我还配活着
让我们渡到河那边去吧
请赐下鸽子的翅膀拍醒我
请给予我们方舟
和长满树叶的天空
我的第一点劝勉，是给你们二人，特别是做丈夫的刘贺弟兄，一定要和你的爱人“亲密沟通”。常常说话，好好说话。新郎，你要感谢神赐给你鸽子，能用她的翅膀拍醒你。所以尽你所能地爱她、宠她吧。佳偶若送给你橄榄枝，你要说这真好看，还要说谢谢你，亲爱的。你们都在异乡，这异乡却又将成为你们后裔的故土。所以愿你们得到真正的三艺语法和属灵智慧，能在灵里、心里，借着语言和行动好好沟通，用每一次机会表达、认识、反驳，最后彼此同意。愿你们的爱情，比芒砀山和小南安的酥梨更甜。愿你们以后十二代和一百二十代的后裔，比刘邦和任正的后裔更蒙祝福。
第二点劝勉，是给你们二人，特别是做妻子的鸽子姊妹，就是你要名副其实地“驯良如鸽”。实际上，经上的“驯良”这个词，和“教训、教育”是同一个词，并且同时具有“教导人、受教导”的主动与被动意义。所以说，教育和被教育其实是同一件事，并且受教的结果就是驯良，就是甘心乐意地伏在圣经真理的权下，和神所设立的权威与秩序的轭下，并在救恩的乐河中欢然取水。所以鸽子，你这年轻的新娘啊，要受教，要听劝，特别是丈夫的劝，要帮助你的良人在百合花中牧放群羊，要在必要的时候温柔地用你的翅膀拍醒他、而不是拍死他。你的良人带你去的地方，就和他同去，或是进入田野间，或是渡到河那边。你们毕业了，写论文的墨水干了，但从此你们要更多用泪水、汗水乃至血水来书写历史，就在上帝给你们的同一个命运里。
第三点劝勉，是给你们二人，和在场的所有弟兄姊妹的，就是愿你们都“不负异象”。虽然不是每个人都有今天二位新人那样波澜壮阔又跌宕起伏的背景和历史，但不要忘记，我们每个真心信靠基督的圣约人，都有一个持续了几百年、几千年、从万世之初就开始的故事和异象，就是神的拣选和呼召，是他救我们众人脱离了杀害毁坏，又把我们安置在磐石穴中，带领到盟约山上，并邀请我们奔赴末后那一场事先张扬的羔羊婚筵。我们今天的新郎新娘的婚筵，也曾向这羔羊的婚礼致敬，事先张扬那天作之合，就是那为主所用的白头之约。
所以二位新人，愿历史不成为你们的负担，而是给你们厚重的传统，那里曾有停靠于亚拉腊山和小南安村的方舟。愿未来不成为你们的压力，而是给你们信靠的方向，那里将有一场真正的婚筵，和一大片长满树叶的天空。
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