音频
经文
【林前15:14】若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，
【林前15:15】并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。
【林前15:16】因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
【林前15:17】基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
【林前15:18】就是在基督里睡了的人也灭亡了。
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
【林前15:20】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
复活节之前是逾越节，清明节之前是寒食节。寒食节与逾越节好像有相似性，一个不准生火，一个不准发面。然而不同处当然更多、更大。
就像复活节和清明节，相似之处不过是日期接近，今年更是同一天。除此之外，全不相干。
清明节的意义
因为清明节的意义主要是“死”。
这是一个你必须“面对死亡”的日子。这一天人们会祭祖、扫墓，清楚地面对“人人都有一死”这个事实。
上周一，我妻子的表妹夫因酒驾去世。我们第一时间过去。最让我惊讶的是，整整一天，我所见到的他的所有亲朋，没有一个人掉过一滴泪，包括他妻子，他父亲。只有他母亲和妹妹似乎红了眼圈。我似乎头一次意识到，某种意义上，世人似乎比我们“坚强”。他们当然畏惧死亡，但他们对抗这种畏惧的方式，除了眼泪，更可能是麻木。
警察找到了他的手机，却解不开密码。他的遗孀给孩子老师打电话，叫十岁的儿子接听，询问密码。密码是518518。
这应该是“我要发我要发”的谐音。他多年来一直打工，很少在家，努力在外赚钱。但是爱喝酒，酒后还开车，并且不听劝。直到这次出事，抛下孤儿寡妇，年迈父母。
麻木面对死亡的世人，真的有时候表现出来的似乎是不怕死，敢作死。为了“发”，不顾一切。
但这也正显明了清明节的另一个意义，就是“及时行乐”。
正如经上所说：
【林前15:32b】
若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
面对必死的结局，若没有得救和复活的盼望，讳谈生死、及时行乐一定是最合理的选择。所以除了祭祖、扫墓，清明节自古以来还有插柳戴柳、春游踏青、植树、采花、蹴鞠、放风筝、荡秋千、拔河、斗鸡、赠画蛋、吃青团等习俗。并且《礼记·月令》记载：“仲春之月，令会男女，奔者不禁”。及时行乐，自古以来是清明节真正的主旋律，今日的小长假亦是佐证。
杜牧的《清明》人尽皆知：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
有人改编成：
清明时节雨
纷纷路上行人
欲断魂
借问酒家何处
有牧童遥指
杏花村
但意义还是一样。虽然凄冷，断魂，但有什么办法？来个三五瓶吧，可以解忧，可以忘愁，因为明天要死了，所以今朝有酒今朝醉。杜牧诗毕竟不是杜牧师。
受难节的意义
今年的复活节和清明节在同一天，值得注意。正如很多人知道的，圣诞节和古罗马的太阳神节是同一天。
就像圣诞节取代了异教节日，复活节也需要取代、更新清明节。清明节的意义需要被反思，复活节的意义需要被显明。这是“反清复明”的最新意义。
复活节的意义，要从逾越节甚至圣诞节说起。
耶稣的道成肉身、十架受难我们耳熟能详，不假思索就承认其奥妙与伟大。然而正如距离常会产生美，“熟悉”，实际上常常会解构神圣。
所以，陌生而古旧的描述，常常是神圣的刚需。
实际上，耶稣是不折不扣的“生的卑微，死的耻辱”。虽然是天国君王，却生在牲口棚里，床都没有，马槽铺点儿草就对付了。他落草为王。
后来作为先知的耶稣声誉鹊起，名声远超法利赛人和文士。但他语出惊人，常以上帝自居，于是惹来杀身之祸。中国古人云，士可杀不可辱。而耶稣的受死，却是先被辱后被杀。被啪啪打脸，被浓痰啐脸。头戴荆冠，身穿紫袍，让人当猴耍。遍体鳞伤，赤身裸体，连最后一块遮羞布都没能保留。段子手们在十架下爆笑：“你下来啊！”、“伟大的救主啊，你先救救你自己吧，哈哈哈哈哈……”
他的死亡，缓慢而痛苦，极不体面，极度羞耻。考古学家曾发现一处“亚历山门农涂鸦（alexamenos graffito）”，画的是十架上有个驴头人身的人。下边歪歪扭扭写着：这就是亚历山门农敬拜的神。是的，当时的人就这么讽刺基督徒，认为他们拜的神就好像一头蠢驴。
我们最荣耀的神，就是这样承受羞辱的。我们的确是在敬拜一位耻辱和失败的神。所以今天在网上有人说我们的神和一盘会飞的意大利面没什么区别，说我们信的是飞天神面教，这其实已经比当年的段子手和灵魂画师客气多了。
作为某种意义上的唯名论者，我相信，基督可以任意选择祂认为合适的方式成为肉身。比如在纳尼亚世界成为狮子，在银幕里成为长江七号。所以这种恶意羞辱，其实羞辱不到我，只会让我更加感恩。因为我的主是为我，甚至为那些段子手和键盘侠而死的。我们本该承受的羞辱和刑罚，祂承受了。我们所信的正是如此。
是的，从不信之人的角度看，耶稣是个十足的loser。这没什么奇怪，这是他们身为不信之人的结果和原因。最近我惊讶地听说，有自封为牧师的，正气凛然地说那个成都胖子：他都进去了，还不能说明问题吗？还不能说明他就是有问题吗？！
哦。那耶稣不但进去了，而且还挂了，你知道吗？如果你是以成败论正义的话，你拜什么基督呢？他比胖子失败多了。你应该去崇拜强者，去拜斗战胜佛或者血红战狼。
至于我和我家，我们教会，我们还是拜耶稣。
我们相信他是大救星，远超东方红。“道成肉身”启示我们，耶稣像上帝一样。就是说，上帝像耶稣一样。上帝爱我们。祂是慈仁救主，不是独裁暴君。祂视我们为鱼，不是鱼肉。
早期的基督徒也用“鱼”来代表我们的信仰。因为希腊文的鱼恰好是“耶稣基督，上帝之子，救主”几个词的缩写。
他们可能神学不那么全面深邃，在今天的意义上都是野生改革宗，但他们真挚地爱耶稣。他们知道，耶稣是他们的救命恩人。他们从不是单从逻辑和理性角度来认识耶稣的。他们也像新约的作者一样，毫不迟疑地以四字圣名“主”来称呼这位救命恩人。他们爱祂，祂爱他们。
复活节的意义
然而从耻辱到荣耀，从loser到救主，从卑微的囚犯到至高的上帝，这一切是怎么发生的？
这就是复活节的意义了。
故事如果结束于星期五，世界就比诸神的黄昏更可怕。历史如果停留在星期六，世界就还得在心惊肉跳的安息中继续等待救赎。
然而时间定在了礼拜天。主复活的日子，成了荣耀的日子，欢呼的日子，得胜的日子，敬拜的日子——一切日子的日子。
复活，改变了一切思维定式。从此不再是春天的时候复活节来了，而是复活节的时候，春天来了。从此我们不再下意识地认为，肉身的人里边有灵。而是发现，原来人是一个灵，这个灵有一具皮囊。从此圣约被重新诠释，历史被彻底更新。
复活节就好像，战俘营中的囚犯用私藏的短波收音机翻墙听到，东方的纳粹被原子弹击败了。于是他们欢呼，他们知道自己胜利了，尽管他们现在还是囚犯，尽管他们甚至会被气急败坏的仇敌立刻杀死。但他们仍要欢呼，因为知道救他们的就要来了。
主复活后，“规律”的意义被更新。在那之前，犹太人的信仰中从未有“人会在今世复活”这种概念。马大的话就是代表。耶稣的复活对所有人来说都是一个全新的、难以接受的事件。
这头一次发生的事，这头一位死而复活、永远不死的耶稣，扩充了“规律”的标准定义库，更新了“规律”的底层源代码。
切斯特顿说，信徒接受神迹是因为有证据，不信的人否认神迹是因为他们的教条否认神迹。
换句话说，不信之人脑子和心里的教条系统是用旧皮袋做的，福音的新酒使他们系统崩溃，内存溢出。
复活的意义相似但远超日心说、相对论、量子力学、万有引力。从此神人二性比波粒二象更深刻、更全面地改变了世界，改变了人类。
所以每个主日，本质上都是第一个复活节的延续，核心都是“纪念主的复活，敬拜复活的主”。
主复活后，“历史”的意义被更新。使徒被那荣耀基督的灵所感，告诉我们，复活的耶稣是初熟的果子，到了末了，众人按着次序都要复活，之后基督将要得胜、得国、得荣耀，最后我们与祂同在，一同为王（林前15:22-25）。
主复活后，信仰的意义被更新。信仰的范式转移了，从申命体系（但蕴含着基督）变为基督体系（但成全了律法）。耶稣在以马忤斯路上与门徒的谈话描述了这种转移：
【路24:17】耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
【路24:18】二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”
【路24:19】耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前，说话行事都有大能。
【路24:20】祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
【路24:21】但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
【路24:22】再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，
【路24:23】不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。
【路24:24】又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
【路24:25】耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
【路24:26】基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
【路24:27】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
范式的转移就是焦点的转移，从此信仰的核心成了“复活”。保罗说：
【林前15:14】若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，
【林前15:15】并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。
【林前15:16】因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
【林前15:17】基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
【林前15:18】就是在基督里睡了的人也灭亡了。
【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
【林前15:20】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
主复活后，信徒的生命被更新。
三次不认主的彼得，这个卑鄙、软弱、粗鲁的渔民，在复活的主面前，三次领受“你牧养我的羊”的吩咐，并且做到了。
逼迫基督徒的扫罗，这个狂热、刚硬、狡诈的文士，在复活的主面前，成了保罗。他领受了福音的使命，并且做到了。
无数的信徒，生命被主的复活改变，如经上所记：
【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
【弗2:6】他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
甚至复活节直接让女性的地位被更新。今日的基督教莫名其妙成了女权的仇敌，但它其实从来都是解放女性的最大动力。古罗马时期，女人的见证在法庭上是不可被接受的，但四本福音书一致指出，是妇女先看到了复活的耶稣。圣灵毫不理会世俗的标准，宣布这些妇女的见证不但有效，而且比男人们的更早。
然而复活节之所以理应并且已经胜过清明节，最重要的还是因为：
主复活后，死亡的意义被更新。
从此死亡不再是最高权势：
【罗6:9】因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
【林前15:54】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
【林前15:55】死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
将要复活的主曾对门徒说，祂去给是要我们预备地方：
【约14:1】“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。
【约14:2】在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
【约14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。
所以死亡不再仅是这一站的结束，而是下一站的开始。死亡对我们而言，就是回家。这是真正的“视死如归”。
并且死亡不再意味着阴阳两隔的惨烈与恐怖，保罗说：
【帖前4:14】我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。
那些在主里先睡了的亲朋好友，知心爱人，在我们死亡的时候，主会带他们来见我们，来接我们。然后大家一起回家。
劝勉
所以，在这个清明节和复活节，我要劝勉大家：
不以为耻
【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
不要以福音为耻，不要以基督为耻。祂曾承受最大的耻辱，这是事实，祂如今得了最大的荣耀，这更是事实。祂是我的荣耀，所以我不再被别人的看法左右。不要怕会因耶稣的名受辱。放心，如果你还不配，你就不会。也不要怕别人异样的眼神和评价，你吃饭时该祷告就祷告，不管有没有人，有多少人。你该传福音就传福音，不管认不认识。你该邀请就邀请，哪怕对方拒绝你七十个七次。
秘诀就是：只要你不尴尬，尴尬的就是他们。等到他们也不尴尬的那一天，你就在主里得着了他们。
不要烧纸
弟兄姊妹，我们已经是新人，不要再做回旧人。经上记着说：
【太8:21】又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
【太8:22】耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
所以不要再过清明节了。让复活节取代清明节吧。可以纪念，不必祭奠。可以默哀，不可屈膝。可以鲜花，不要烧纸。
不再怕死
复活给人真生命，真生命一定产生真勇气。从此基督徒不畏死，奈何以死惧之？若有人威胁说要整死你，你完全可以说那正好，谢谢你，我终于可以息了我一切的劳苦。懵圈的他若更加下道地威胁我们：你不怕你老婆孩子受苦？我希望到时我能笑着对他说：我不怕，因为我将来还会再见到他们。我也希望在那里见到你。
复活给人真信心，真信心一定产生真盼望。约伯说：
【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
一位国外弟兄讲过自己的信主见证。有一次他坐飞机，遇到了严重的气流和闪电，颠簸了十几分钟后，众人活命的指望就绝了。但他突然发现，邻座的老太太面带微笑，毫不在意。于是他忍不住停下了写遗嘱的笔，问她为什么笑。老人家就说，我这次是去看我的女儿。我有两个女儿，一个在地上，一个在天上。我一想到一会儿不知道会先看到哪个女儿，就笑了。
他就是在那一刻信主的。
实际上老人家的见证也就是我家的见证。我坐飞机回家的时候也总会想，不知这次是会先见到嘉雯嘉霖嘉旻，还是先见到嘉禾。
十二年前，我和妻子问五岁的嘉禾，如果你离爸爸妈妈而去了，我们怎么办？他就说，上帝会给你们更好的孩子。
如今，他的祝福和预言应验了。我不知道这几个孩子是否真比他更好，但三个的确比一个多。两个妹妹一个弟弟没有见过他们天使一般的大哥，但我相信他们将来会见到的。我如此相信，如此盼望，所以也为此努力，盼望能带领全家，带领教会，在基督里边“做成我们得救的工夫（腓2:12）”。
愿我们从此活在复活节的节律中，而非死在清明节的节气中。活在复活的喜乐与盼望中，而非死在清明的行乐与绝望中。清明的意义必须被反思，复活的意义必须被显明。愿主怜悯我们，救我们和我们的亲朋好友脱离清明的咒诅，得着复活的福音。
