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大纲
计算代价
- 你们要完全
- 你是一个完美主义者吗？你是一个完美的人吗？
- 你不完全，主不帮你？天助自助者？
- 然而你不可能完全
- 真意：主要给你的唯一帮助，就是帮助你完全
- 但是你真想完全吗？
- 要就全要。主和主的管教，一刻也不能分割。小孩牙疼要不要找妈找医生？也要，也不要。其实他只想止痛，但不想吃药，不想拔牙，不想带矫正器。“如果可以的话，我想说：主就像牙医，他会得寸进尺。许多人来到主面前，希望主能根治他某个特定的罪，他们为这个罪感到耻辱（如，手淫，怯懦），或是这个罪明显破坏了他的日常生活（如，脾气暴躁，酗酒）。当然，主会根治这个罪，但是主不会停留于此。你要求的或许只是这些，但是你一旦把主请入，他就会对你作全面的治疗。”
这就是他说“你们要完全”的意思。
- 要就全要。主和主的管教，一刻也不能分割。小孩牙疼要不要找妈找医生？也要，也不要。其实他只想止痛，但不想吃药，不想拔牙，不想带矫正器。“如果可以的话，我想说：主就像牙医，他会得寸进尺。许多人来到主面前，希望主能根治他某个特定的罪，他们为这个罪感到耻辱（如，手淫，怯懦），或是这个罪明显破坏了他的日常生活（如，脾气暴躁，酗酒）。当然，主会根治这个罪，但是主不会停留于此。你要求的或许只是这些，但是你一旦把主请入，他就会对你作全面的治疗。”
- 算计花费
- 你能举动一百公斤，是你有资格举150公斤的证明！“当一个人归向基督，似乎进展顺利时（在坏习惯现在得到改正这个意义上），他往往觉得一帆风顺是很自然的事。疾病、经济困难、新的诱惑等烦恼来了，他就感到失望。他认为，这些东西在他过去堕落时也许必要，可以唤醒他，促使他悔改，可是，为什么现在还会出现？这是因为上帝在驱使他向前，或者向上，达到一个更高的层次。上帝将他置于这样的情境之中，要求他比梦中想象的还要勇敢、有耐心、有爱心。这一切在我们看来似乎没有必要，那是因为我们根本不知道上帝想要在我们身上成就怎样惊人的事业。”我家装修。起初我以为就是把过大的厕所隔成两个。起初也是这么干的。但后来当我看到地全被刨了之后，我知道事情不是那么简单了。最后我家变成了一个我完全想不到的样子，但是非常好，比我所想的好得多。
上帝对你也要这么干。他要把你拆毁重建，盖成圣殿，然后自己住进来。
“人的这种改变在此生不会结束，因为死亡也是这个过程中重要的一部分，每个具体的基督徒在离世之前的变化程度因人而异，是不确定的。” - “我从来没有希望自己成为圣人，我只想做一个体体面面的普通人。”说这话时，我们以为自己很谦卑。但是，这是一个致命的错误。当然，我们从来没有希望，也从来没有要求，变成上帝理想中的造物。可是，问题不是我们希望自己变成什么，而是上帝造我们时，他希望我们变成什么。”你必须成长。吃奶的时候你满足于吃奶，但终将断奶。你再喜欢做小孩，再不想长大，也终将长大。
“同样的情况现在发生在更高一级的层次上。我们可能满足于永远做所谓的“普通人”，但是上帝决定要实施一个截然不同的计划。从这个计划前退缩不是谦卑，而是懒惰和怯懦，服从这个计划不是自负、妄自尊大，而是顺服。”
“这项事业此生不会完成，但是，上帝希望在我们去世之前尽可能取得更多的进展。” - “一方面，在你努力学好，甚至遭遇挫折时，你丝毫不必因上帝对完全的要求而感到气馁。每次你跌倒，上帝都会把你扶起来，他很清楚，你凭自己的努力永远不可能接近完全。另一方面，你从一开始就应该认识到，上帝即将引你奔向的终点是绝对的完全，在整个宇宙中，除你之外，没有任何力量能够阻止他带你到达那个终点，那是你注定要去的地方。意识到这点很重要，倘若意识不到这点，我们就很可能在到达某一点后开始后撤，拒绝上帝。我想我们当中有很多人，当基督赐予我们能力，克服了一两种以前显然令人厌恶的罪时，往往就认为（虽然没有用语言表达出来）自己现在已经相当不错，我们想要基督为我们做的一切他都做了，如果他现在就不再干涉我们，我们将非常感激。（耶稣谢谢你啊，你看，啊，我现在差不多了，要不你去帮帮更有需要的人？）”
- “你如果把自己交托给我，我就要成全你。从你把自己交到我手中的那一刻起，你就注定这样了，你不会达不到完全，也不会成为别的样子。你有自由意志，你若愿意，可以把我推开。但是，若不把我推开，你就要明白，我会把这项工作进行到底。这样做无论让我付出怎样的代价，我都不会停息，也不会让你停息，直到你确实成为一个完全的人，直到我父能够毫无保留地说，你是他所喜悦的，正如他说我是他所喜悦的一样。我能做到这点，也会做到这点。”但他很有耐心，会为你每一点微小的努力与进步鼓励你。“让上帝高兴容易，让上帝满意很难。”
- 所以耶稣对人说，跟从我的话，你要想好了。
- 接受平凡，不等于应该平凡
- 所以苦难不会减少
- 你能举动一百公斤，是你有资格举150公斤的证明！“当一个人归向基督，似乎进展顺利时（在坏习惯现在得到改正这个意义上），他往往觉得一帆风顺是很自然的事。疾病、经济困难、新的诱惑等烦恼来了，他就感到失望。他认为，这些东西在他过去堕落时也许必要，可以唤醒他，促使他悔改，可是，为什么现在还会出现？这是因为上帝在驱使他向前，或者向上，达到一个更高的层次。上帝将他置于这样的情境之中，要求他比梦中想象的还要勇敢、有耐心、有爱心。这一切在我们看来似乎没有必要，那是因为我们根本不知道上帝想要在我们身上成就怎样惊人的事业。”我家装修。起初我以为就是把过大的厕所隔成两个。起初也是这么干的。但后来当我看到地全被刨了之后，我知道事情不是那么简单了。最后我家变成了一个我完全想不到的样子，但是非常好，比我所想的好得多。
好人或新人
- 如果基督教是真理，为什么不是所有基督徒都明显比非基督徒要好？
- 自称基督徒的，不见得是。不认为自己是基督徒的，可能倒在某些方面效法圣经教导。普遍恩典是在运作的。经上说，你们的话，是就说是，不是就不是，若再多说，就是出于那恶者。在此意义上，发哨人和吹哨人就是说了真话的人。而三自的头目们说中国基督教很自由，他们真是基督徒吗？“要想从总体上评价基督徒和非基督徒，没有太大用处。从总体上比较猫和狗，甚至男人和女人，都有点用处，因为在这方面我们明确地知道谁是谁；再者，动物也不会（无论是渐变还是突变）从狗变成猫。但是，当我们将总体的基督徒与总体的非基督徒进行比较时，我们想到的往往根本不是我们认识的真实的人，只是来自小说和报纸的两个模糊的概念。你若想对坏基督徒与好无神论者进行比较，你考虑的必须是实际遇到的两个真实的人，不这样讨论实质性问题，都只是在浪费时间。”所以雪村的话，如果不是出于无知，就是带着情绪，也不排除就是被真的假基督徒或假的真基督徒伤着了的可能。基督徒并不都是活雷锋，正如雷锋无论死活都不是基督徒。
所以最好具体点儿，唯名论一点，说说你真知道的两个人，一个基督徒一个非基督徒。但仍要注意：
他们的起点不见得相同。刷牙肯定是好的，但你可能再怎么刷，用多好的牙膏，你的牙也没有非洲森林里那个年轻的黑人的牙好。
但这并不能证明牙膏是无用的，刷牙是无用的对吗？
艾芬说，早知今日，老子就要到处说。大家觉得很率真，很勇敢。袁立说你们这些粉红给我滚远一点，大家就说呦，你还基督徒呢，怎么说脏话。那应该怎么说？“请您双臂抱膝，以圆周循环方式移动出去？”不能这么比，这么比不公平。你要问的问题是，如果艾芬是基督徒，她会不会用更好一些的语言，哪怕不自称老子而是老娘？如果袁立不信主，她是不是比杜小月更加牙尖嘴快？
基督教讲按才受托。你赚了一万，他赚了一千，你就一定比他强？你怎么不说你的本钱是十万，他的本钱只有三百呢？
上帝给了不同的人不同的礼物，有人就是天生温柔，有人就是天生火爆。但温柔的人有时候可能怯懦，火爆的人有时候反倒勇敢。所以到底哪个好？你觉得好才是好？上帝不要你觉得，祂要祂觉得。祂要帮助那些属于祂的人达到祂认为的完全，而不是你认为的完全。
而且关键的悖论，基督教的福音的核心就在这里了：如果艾芬开始认为，我就是勇敢，就是好，你看全网支持我，变乱了语言支持我。那她就有危险了。她就忘了，她的勇敢她的好，是上帝给她的礼物，不是她给上帝的礼物。同样，袁立微博被封杀了，但她知道她的勇敢她的好都是上帝给的，不属于自己，因此要奉献给上帝——此时，这勇敢和好才真的属于她了。她肯定知道，袁立觉醒不是因为原力，而是因为上帝。
“我们唯一能保留的东西，是我们自由献给上帝的东西，我们极力想为自己保留的，恰恰是我们注定要失去的。”
基督来的时候，特意说，祂就是要呼召拯救罪人。所以，不要为转向基督的人里边坏人可能比好人多而惊讶。贫穷的人有福了，悲伤的人有福了，因为他们将得富足，将被安慰。反倒对现状一切都很满意（而非感谢上帝）的人有危险了，你们这些既得利益者因为骄傲和无知，就觉得耶稣与我何干，我不需要祂。
就是在这个意义上，财主进天国，比骆驼穿过针眼还难。但在人不能的，在神凡事都能！ - “这对每个人都是一个告诫或鼓励。如果你是好人，也就是说，如果你很容易拥有美德，要当心！给予你的越多，对你的期望也越高。如果你错把上帝赐予的天赋当成自己的美德，如果你满足于仅仅做个好人，你仍然是叛逆者，所有那些天赋只会使你堕落败坏得更甚，产生的坏影响更大。魔鬼曾经是大天使，他的天赋远远超过你，就像你的天赋远远超过大猩猩。“可是，如果你是一个不幸的人——在一个充满了庸俗的嫉妒和毫无意义的争吵的家庭中长大，深受其害；并非出于自己的选择，患有令人憎恶的性变态；整天为自卑感困扰，对自己最好的朋友也要予以攻击——不要绝望。上帝知道这一切，你是他赐福的不幸的人之一，他知道你努力驾驶的那辆车有多破。继续努力，尽自己所能，将来有一天（也许在另一个世界，也许要大大提前），他会把那辆车丢进垃圾堆，给你一辆新车。那时，你可能要令我们所有人，尤其是你自己大吃一惊，因为你是在一所艰苦的学校里学会了驾驶。（有些在后的将要在前，有些在前的将要在后。）”
- 合理成分：如果一个人信了主，真的没有改变，还是和原来一样坏，那他的归信大概是假的。“不负责任的流言要以生命为代价，同样，不负责任的生命要以流言为代价也是真的。我们不负责任的生命会促使外界去传播流言，我们给了他们传播流言的根据，这样的流言让人对基督教的真理本身产生怀疑。” 不合理之处：路易斯的劝诫：
- 自称基督徒的，不见得是。不认为自己是基督徒的，可能倒在某些方面效法圣经教导。普遍恩典是在运作的。经上说，你们的话，是就说是，不是就不是，若再多说，就是出于那恶者。在此意义上，发哨人和吹哨人就是说了真话的人。而三自的头目们说中国基督教很自由，他们真是基督徒吗？“要想从总体上评价基督徒和非基督徒，没有太大用处。从总体上比较猫和狗，甚至男人和女人，都有点用处，因为在这方面我们明确地知道谁是谁；再者，动物也不会（无论是渐变还是突变）从狗变成猫。但是，当我们将总体的基督徒与总体的非基督徒进行比较时，我们想到的往往根本不是我们认识的真实的人，只是来自小说和报纸的两个模糊的概念。你若想对坏基督徒与好无神论者进行比较，你考虑的必须是实际遇到的两个真实的人，不这样讨论实质性问题，都只是在浪费时间。”所以雪村的话，如果不是出于无知，就是带着情绪，也不排除就是被真的假基督徒或假的真基督徒伤着了的可能。基督徒并不都是活雷锋，正如雷锋无论死活都不是基督徒。
- “好”不是全部，改进不等于救赎
- “好”，即健全完整的人格是非常美妙的。正如我们必须努力创造一个人人都能丰衣足食的世界一样，我们必须利用一切医学的、教育的、经济的、政治的手段，创造一个能让尽量多的人成长为“好人”的世界。但是，我们千万不要认为，让每个人成为好人就是拯救了他们的灵魂。好人若以自己的善为满足，不再努力向前，背离上帝，这样的世界和悲惨的世界一样急需拯救，甚至可能更难拯救。（所以某种意义上，日本人比中国人更难被拯救，因为他们好人太多）。“因为单纯的改进不等于救赎，虽然救赎总能够（甚至此时此地就能够）使人改进，最终使人改进到我们无法想象的地步。上帝降世为人是要将造物变成儿子，不只是改良旧人，而是要创造新人。这不同于驯马——教马跳得越来越高，这就像将马变成有翼能飞的造物。当然，马一旦长上双翼，就能飞越以前不能逾越的栅栏，在比赛中一举胜过自然之马。但是在双翼刚开始生长，马还未能飞越栅栏之前，可能有一段时期，它肩上的隆起部位会让它显得不伦不类，没有人知道这隆起的部位会长出双翼。”“在这个问题上也许我们已经耽搁了太久。你若想寻找反对基督教的论据（我清楚地记得，自己在开始担心基督教是真理时，曾怎样急切地寻找这类的论据），你很容易就可以找到一个愚蠢、讨厌的基督徒，说：“这就是你引以自豪的新人！我宁愿要旧人。”但是，一旦你开始认识到基督教在其他方面是可能的，你在内心就会承认，这样做只是回避问题而已。你对别人的灵魂——他们所面临的诱惑、机遇、挣扎能有什么真正的了解？在整个的创造中，你只认识一个灵魂，那是唯一一个命运掌握在你手中的灵魂。如果有一位上帝，从某种意义上说你是独自与他面对，你不能用对隔壁邻居的猜测或在书本中读到的内容来推却他。当所谓的“自然”或“真实世界”令人麻醉的迷雾消退，你一直站立在其中的现实存在显现、近在咫尺、无法回避的时候，一切的无稽之谈、道听途说“（你还能记得其内容吗？）还有何意义？”
新人
- 新人是什么人？超人？进化思维的可笑。恐龙认为唯一能征服它们的，就是越来越大越猛的恐龙。谁曾想有一种瘦小的裸猿出现了呢？世界的光照你，不会让你进化，那叫核辐射。上帝的光照你，才会让你改变，变为新人——把你从上帝的造物，变为上帝的儿女！基督是第一个新人，初熟的果子。那些被祂的爱感染的人，都会获得祂的新生命，通过在祂里面，成为新人！
“与人类在地球上的发展相比，基督教在人类的传播如同闪电，因为两千年在宇宙历史中几乎算不得什么。（永远不要忘记，我们都还是“早期的基督徒”。我们希望，我们之间现在这些无谓、有害的分裂是婴儿期的疾病，我们正处在啮合阶段。
外界的看法无疑与我们正相反，他们认为我们已经老朽，濒临死亡，以前他们就常常这样认为。当基督教遭受外来的迫害和内部的腐败，当有些物理学和大规模的反基督教革命运动兴起时，他们都认为基督教即将死亡，但是每次他们都很失望。第一次失望来自基督被钉十字架，那个人死而复活了。在某种意义上说，自那以后复活事件就不断发生，我知道，这在他们看来一定是极不公平。他们不断想葬送他开始的事业，可是，每次就在他们得意地拍拍坟头的泥土时，他们又突然听说那项事业仍然活着，甚至又在一个新地方发展起来。难怪他们会恨我们。）”
“新人已经遍布世界各地。”
但新人并不是个个都一样，反倒有极大多样性，他们真是光与盐
“基督与我们的关系也与此类似。我们越让现在所谓的“自己”退居一边，让基督掌管我们，就越成为真实的自己。”“基督是如此地丰富，成千上万个迥然相异的“小基督”也永远不足以将他完全彰显出来。他创造了他们，就像小说家创造小说中的各种人物，他创造了所有这些迥然相异的人，原本就打算让彼此不同。”“从这种意义上来说，我们真正的自我都在他之中，等待着我们去实现。不想要基督，只想“成为我自己”是没有用处的。我越抵制他，越想靠自己而活，就越受自己的遗传、养育、环境和自然欲望的约束。实际上，我如此骄傲地称为“我自己”的那个东西，只是众多事件的交汇处，这些事件既非由我引发，也非我能阻止；而我所谓的“自己的愿望”不过是一些欲望，这些欲望或由我自己的生理机制产生，或由他人的思想注入，甚至是魔鬼的暗中指使。”“我把向火车上坐在对面的女孩求爱视为自己极其个性、极具鉴赏力的决定，而它真正的起因则可能是我吃了鸡蛋，喝了点酒，睡了一夜好觉；我自认为是个人的政治主张，其真正的来源可能是舆论宣传。在自然的状态下，我远非像自己喜欢认为的那样，是一个人，所谓的“我”大部分都很容易从别处找到解释。只有当我转向基督，接受他的人格时，我才第一次开始有了自己真正的人格。”
怎么办？
这听起来很奇怪，是吗？要知道，在一些普通的事情上，道理也是如此。在社交生活中，除非你不去考虑自己在给别人留下什么印象，否则，你绝不能给别人留下好印象。在文学、艺术中，一心想有独创性的人绝不会有任何的独创性，但是，如果你只想讲出真理（一点也不在意这个真理以前怎样频繁地被人讲述），十有八九在无意之中，你就已经有了独创性。这个原则贯穿整个生活的始终。放弃自我，你就会找到真正的自我，丧失生命，你就会得到生命。每天顺服于死亡，顺服于自己的抱负、挚爱的心愿的死亡，最终顺服于整个身体的死亡，全心全意地顺服，你就会发现永恒的生命。要毫无保留，你尚未放弃的东西没有一样真正属于你，你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。寻找自我，最终你只会找到仇恨、孤独、绝望、狂怒、毁灭、朽坏，但是，寻找基督，你就会找到他，还会找到附带赠送给你的一切。- 必须彻底放弃自我，可以说，必须“盲目地”抛弃自我。
- 基督确实会赋予你一个真正的人格，但你千万不要为了人格去寻求他，只要你关注的仍然是自己的人格，你就没有真正去寻求他。
- 你要做的第一件事就是要努力彻底地忘记自我。
- 只要你在寻求自我，真正的、崭新的自我（这个自我是基督的，也是你的，正因为是他的，所以才是你的）就不会出现。只有在你寻找他时，这个真正的、崭新的自我才会出现。
- “假定有很多人一直生活在黑暗中，你来了，极力向他们描述光。你可能说，他们若来到光中，同一个光就会照到他们所有人身上，他们就都会反射光，变成“可见的”了。你不觉得他们可能会认为，既然大家接受的是同样的光，对光的反应方式也相同（即，都反射光），因此大家看上去都一模一样吗？但是你我都知道，这光实际上显示出他们是如何地不同。”“假定一个人对盐一无所知。你给了他一小撮盐，他品尝到一种独特、强烈的味道，然后你告诉他，在你们国家，烧一切菜都放盐。他难道不会回答说：“既然如此，我想，你们所有的菜尝起来都是一个味道，因为你刚才给我的那个东西味道很强，会遮盖一切其他东西的味道”？但是你我都知道，盐真正的作用恰恰相反。它非但不会遮盖鸡蛋、牛肉和洋白菜的味道，实际上还会把这些味道突显出来，不加盐，这些东西真正的味道便显现不出。”
- “我们不时会遇见他们，他们的声音、面孔与我们不同，更洪亮，更平和，更快乐，更容光焕发。在大多数人停滞不前的地方，他们迈出了新的步伐。我说他们可以辨认，但你必须知道如何去辨认。他们不大符合你从泛泛的阅读中形成的“敬虔之人”的观念，他们不把目光引向自己，在他们善待你时，你往往认为自己是在善待他们。他们对你的爱比别人要多，对你的需要却比别人要少，他们似乎常常有充裕的时间，你很奇怪这些时间来自何处。你一旦认出了一个新人，就很容易认出下一个。成为圣洁颇像加入一个秘密会社。”
