古文课:《世说新语·德行第一》——爱的代价

2015年12月2日 500点热度 1人点赞 0条评论

【课文】

  1. 顾荣在洛阳,尝应人请,觉行(zhì)人有欲炙之色。因(chuò)己施焉,同坐嗤之。荣曰:“岂有终日执之,而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己。问其所以,乃受炙人也。

  2. ()公乘马有的卢,或语令卖去。庾云:“卖之必有买者,即当害其主,宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈。效之,不亦达乎?

  3. 阮光禄在(yǎn),曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言,阮后闻之,叹曰:“吾有车,而使人不敢借,何以车为?”遂焚之。

  4. (xún)巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:「吾今死矣,子可去!」巨伯曰:「远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!」贼既至,谓巨伯曰:「大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?」巨伯曰:「友人有疾,不忍委之,宁以吾身代友人命。」贼相谓曰:「吾辈无义之人,而入有义之国。」遂班军而还,郡并获全。

  5. (xīn)、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆(zhé)难之。朗曰:「幸尚宽,何为不可?」后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:「本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

  6. 王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺(diàn),因语恭:「卿东来,故应有此物,可以一领及我。」恭无言。大去后,既举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:「吾本谓卿多,故求耳。」对曰:「丈人不悉恭,恭作人无长物。」


【诵读】

学生每人读一段。纠正读音,简释字句,说明背景。


【讲解】

顾荣江东名士,却不倨傲,能观察到送烤肉侍者的表情。然后将自己的那份送给侍者。顾荣做事细致:若再要一份相送,于对方主仆均不好看,并且也相当做作。众人虽笑话他,但他的解释合情合理,亲切自然。的确名士风流。至于后来得对方回报,则是意外之喜,并非善举之因。

庾亮之事,“的卢妨主”当然是虚妄,但在此前提下,不肯转嫁祸患,仍可算是高风亮节。今日若有人不慎入手凶宅、赝品之类,岂有不百般掩饰但求尽速脱手的?人心不古,由此可见。庾元规后来或许尘污人(谢安语),但此时之磊落,委实不同凡响。

阮裕则更胜庾亮。葬母之人应是考虑借车运灵枢会让阮裕为难,所以想借却不敢言。但阮裕之叹更令后世叹之。原来在他看来,好车就是要给人用的。若自己居然还会让人在这方面有所疑虑而不敢求助,对他而言就是做人的失败,失去了使用价值的车子也就同时失去了价值,不如一把火烧了干净。看到这里,实在悠然神往。这般性情中人,洒脱之士,今日断乎是没有了。

荀巨伯之事则印证了圣经所说:“约 15:13人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。” 圣经中的犹太省长尼希米也曾在仇敌将至时掷地有声地说:“象我这样的人,岂要逃跑呢?象我这样的人,岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!”(尼 6:11)魏晋名士同样自重身份,虽或许还不能跟上帝的选民相提并论,但“不肯舍义取生”这一点还是相当值得称道的。更可叹的是,彼时真是盗亦有道:胡贼尚知人活着不是单靠食物,更不是为了食物。亲眼见到这义人义举,胡贼都立刻知道彼是己非,知道此国不当亡,于是惭愧退去。正如传道书 9:15所记:城中有一个贫穷的智慧人,他用智慧救了那城,却没有人记念那穷人——荀巨伯固然不算是“贫穷的智慧人”,但仍以自己的正直与仁爱救了那城。

华歆在别的故事里(比如和管宁放在一起时)不算正面角色,总体的历史评价也不甚高(深度参与了献帝禅让曹丕之事),但在这件事上,还是能看出他的深谋远虑、有始有终,的确胜过王朗。王朗,则是典型的意气用事,所以“始乱终弃”也是当然,其为人的肤浅虚妄也借此事彻底暴露了出来。

王恭身无长物,但并不因此自傲。并且能坐名贵竹席,可见应该也不是刻苦己心沽名钓誉之辈。当族叔求这六尺竹席时,既不上纲上线扮演道德偶像,也不矫揉做作凸显表演人格(比如当即起身卷起席子拱手相送,让人收也不是不收也不是)。要,就给他,并且还得让人好不为难地收下。自己则换坐草席也无妨。事后的自评则不卑不亢,合乎中道。




经上说:我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的(弗 2:10)。基督徒得救之后,才真正有了爱人的动机和行善的可能,但这不等于就立刻同时懂得了相应的角度与方式。故此仍得不断学习,包括向魏晋名士等外邦人。

更重要的是,荀巨伯等六人还共同说明了一个真理:爱,是要付代价的。小则竹席、烤肉、车子,大则幸福、安全、生命。没有不付代价的善行,没有不需代价
的爱心。今之所谓“圣母X”,恰是不明此理,或者揣着明白装糊涂,自己请客,让别人买单,不付实价而坐享虚名。由此更可默想“代赎”之意义,耶稣拯救罪人,究竟付出了什么代价,彰显了什么爱心。由此才能真正明白:惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了(罗 5:8)。

(本文是教会学校中学部古文课的纲要)


郭暮云

20151201


原文始发于微信公众号(暮云的半导体):古文课:《世说新语·德行第一》——爱的代价

暮云

这个人很懒,什么都没留下

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