暮云漫谈《上下五千年》(第一季)| 最新网课上线

2021年02月14日 781点热度 1人点赞 0条评论

暮云漫谈《上下五千年》(第一季)| 最新网课上线

(识别二维码获取课程)

 

课程概要

课程价格:299元

限时优惠:99元

优惠时间:2月15日早8点~2月18日早8点(之后恢复原价)

同步优惠:三天优惠期间,《古典教育》、《初级逻辑学》、《中级逻辑学》、《修辞学》同步99元,之后恢复原价299元。从上边二维码进入课程后,可点击左上角店铺名“郭暮云的半导体”查看并购买全部课程。这几门课的简介请点击这里

课程讲义:正在校对整理,之后会将电子版讲义免费分享给大家。讲义下载地址会放在第四十课《楚汉》的“课程详情”页面。

如何听课:在各大应用商店下载“小鹅通助手”app,用购买课程的微信登录,即可听课。也可关注“小鹅通”的公众号,在上边找到自己的课程。或者保存课程二维码,直接进入。

 

直播预告

 

2月16日晚20:00~22:00我将以讲解头几课“题诗”的方式直播介绍本课程。可以通过下面的二维码进入。届时,购买了课程并分享直播信息的头五十名“邀请达人”将获赠印有全部39首诗的“小史诗”课程纪念笔记本一本。(笔记本正在设计制作中,春节后赠送。如何获得赠送的笔记本?请关注本公众号,笔记本制作好后,会发送获奖名单和领取说明。)

 

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课程介绍

弱水三千不见瓢

庙堂刀笔五斗腰

三界贯通乌斯事

乾坤断续桑树梢

荒原漫卷和合路

大道通天喜乐膏

精金量带勾连处

洗砚秋池映斗杓

 

国内基督教古典教育(CCE)一直缺少一套中国历史教材。虽说教师重于课标,课标重于教材,但我们应当承认,并非所有老师都能博览群书,各种材料信手拈来就可教学。故此教材仍属必要。

 

好消息是,并非所有教材都需要自己编写。圣经、逻辑、科学等科目大可直接翻译引进国外CCE的优秀教材。实际上已经引进了很多。

 

但坏消息是,有两门课,显然无法直接引进,那就是中国语文和中国历史。相对而言,符合古典教育要求的中国历史教材的缺乏更为严重。市面上的历史书虽多,但没有任何一套能够完全符合我们所用。如果老师没有足够的分辨力,不加过滤地拿一本历史书就开始讲,通常弊大于利。

 

因此,用于CCE的中国历史教材只能自己开发。但是显然,这绝不是一个人就能完成的工作。就算真有人能以一己之力完成,那么这个人也绝不是我。因为我并非历史专家,只能算是历史爱好者。我在CCE体系中,也主要以讲逻辑学为主。同时我现在还是全职牧者,时间有限。但我仍然开始了这本教材的编写和这门课程的讲授。因为我虽为难,责任却已经托付我了。所以我会从牧者和家长的角度,来谈一谈中国历史。在此过程中,肯定会出现很多因史学训练不足造成的硬伤。但为了将来美玉的出现,我这块砖头还是得先扔出来。

 

但另一方面,之所以还是敢做这件事,是因为我相信,史观永远比史料重要。圣经里常说,若不用腰带束腰,你就没有力量。史观就是理解历史的那条腰带。而这条基督徒史观的腰带,我知道我还是有的,虽不尽善尽美,但肯定与市面历史书的腰封不同。

 

课程用书

 

而且我也不是完全的白手起家。我这门课实际上叫做《暮云漫谈<上下五千年>》,顾名思义,我是基于林汉达、曹余章版本的《上下五千年》(上海人民出版社)来讲这门课的。时间顺序和重要事件,基本都来自这本书,你可以直接把这套书当做历史课本,我讲的东西算是配套讲义。大家可以在橡树书屋购买此书,或者在当当有优惠时购买,有可能更便宜一些。

 

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橡树书屋小贴士:

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(这是橡树书屋给本公号读者的独家优惠券)

为什么要用这套书呢?有这样几个原因。

 

首先,这本书当然不是最高级的,但却可能是最普及的。里边都是历史故事。据作者自述,都取材于史籍。

 

其次,也有我的个人原因。这套书是我小时候最先得到、也读得最多的书之一。不敢说读了一百遍,几十遍总是有的。所以书里的许多细节我都记得,甚至可以说想忘都忘不掉。而CCE需要的这套历史教材,针对的主要是中小学,所以我想用《上下五千年》当做课本还是合适的。

 

前置课程:《秩序论》

 

但我也可以提前预告,我这门历史课,并不是只讲历史,或许可以称之为文综课。这是在致敬Omnibus课程。那套丛书对我影响很大。

 

而且也无需讳言,我在2019年讲《古典教育》课程的时候就说了,我是改革宗长老会的牧者,长老会的传统就是我的神学根基。而在治学方面,我认同古典教育精神。另外在很多方面,我认同保守主义。这就是宏观来讲,我看待历史的框架和方法。

 

这几年我一直在思考“秩序”问题。我相信天上的星星和地上的人之间是有关系的。因为他们都是神所造的。我并非要搞占星术。我的意思大致等于,人间会幕是照着天上会幕的样式做的。故此,天上的事相当于地上事的高阶版本和逻辑源头。天上的微妙动荡会导致下边的巨大风浪。

 

实际上这种理解和叙事模式本身就是非常古典的。《荷马史诗》的起因是一个非常类似于“二桃杀三士”的神话,就是金苹果的故事。地上的特洛伊之战,起源于天上那场宴会的嫉妒纷争。在不可追溯的遥远过去,人们都很清楚的知道一件事,就是人间的事情,特别是那种你解释不清的事情,都有着天上的原因。这也是《约伯记》的意义之一。

 

我相信天地人三界的秩序是相通的。故此,我把前年我讲的九讲音频与文字讲义课程整理成了《秩序论》课程,可以作为这门历史课的先导课程。如果没有听过,或者对我公众号之前的相关讲章、文章不太了解,可以先听一下《秩序论》,这样能更清楚地了解我历史课的框架。

 

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简单来说,我从小就有“天地人相通”的思想,然后我又很爱文学和数学。不过我看的文学绝大多数都是外国作品,或者四九之前的中国作品。这是我读书的路径。然后我是从鲁迅知道的尼采,从尼采知道的陀思妥耶夫斯基,从陀老知道了基督信仰。这都是在我上大学之前的事。在大学期间我信主了。最近这十年又接触了改革宗的信仰,看了比年轻时更多的西方正典。

 

在这个过程中,特别是近年,我常常不住感恩,大大欢喜。就好像我自幼习武,却没有师傅,只是因着喜欢,就这个练一练那个练一练。正常来说,这很恐怖,通常会练出问题来,因为你练的功夫彼此相克的几率是很大的。但是感恩的是,当我三观“归正”,就是借着改革宗信仰、保守主义、古典教育、西方正典、Omnibus等归正之后,我发现我思想中曾经的那些拼图碎片,一下被统合起来,画卷呼之欲出,框架出现,秩序涌现,意义开始诞生。它们中的绝大多数不仅不冲突,而且本就同属一个体系。

 

当然,我还不至于说自己已经完成了统合的过程。我的重点是分享我的心路历程和框架的形成。

 

埃德蒙·伯克,保守主义的代表人物,说过类似的话。他说:“政治的规律,也就是贸易的规律,而这都是上帝所造的,是同一种规律。”或可称为“天不变,道亦不变”。因此,真正属灵的博雅之士,应该也能够观天而识人、察人而知天。

 

所以我这门历史课,不完全讲历史。当然历史,就是“人事”,还是主体。但如果最终要讲比如一百课的话,我个人希望,“天的秩序”至少得有二十课,“地的秩序”也得有二十课。

 

“人的秩序”当然是重点,但我其实觉得,作为基督徒的我们,很可能更缺乏了解的是前两种秩序。我们都比较清楚救恩,就是信仰中与人有关的事。于是讲到历史,我们大家会脱口而出,创造堕落救赎,这就是救赎历史主线。这个没问题,肯定也是我讲历史的线索,至少是主要线索之一。

 

课程大纲

 

但是我们常常会有意无意把救赎主和创造者对立起来。故此,我可以说,我这门课的大纲就是诗篇十九篇。大家应该很熟悉:

 

【诗19:1】诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

【诗19:2】这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。

【诗19:3】无言无语,也无声音可听。

【诗19:4】他的量带通遍天下,他的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕。

【诗19:5】太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

【诗19:6】它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。

 

道家思想或许是中国传统文化中最接近基督教观念的,其中常有似是暗合普遍启示的吉光片羽。比如老子有话说:大音希声,大象无形。翻译有很多种,最直白的是:最好的音乐是没有声音,最好的形象是没有形象。这与诗篇19篇第三节“无言无语,也无声音可听”的意味颇为相通。

 

这首诗是在颂赞上帝的存在与荣耀。前半部分(1-6)可以概括为“诸天述说”,是无声的言语。后半部分(7-14)可以概括为“人间正道”,是有形的文字。康德曾说:“有两件事让人心不断发出新而又新的赞赏和惊叹……就是头顶众星闪烁的天空,与内心道德的定律。”对此诗同样构成呼应。天地万物与人间正道已经并且正在见证上帝的存在与荣耀,无需再给出什么证明,反倒是对这一切的质疑需要给出足够充分的证明——如果真能给出的话。

 

后半段七到十节:

 

【诗19:7】耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;

【诗19:8】耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;

【诗19:9】耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。

【诗19:10】都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

 

这是在讲特殊启示,上帝亲自启示的律法,这个很明显是跟救恩和人类社会有关系了。

 

最后的几节是:

 

【诗19:11】况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。

【诗19:12】谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。

【诗19:13】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。

【诗19:14】耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

 

所以,这首诗非常完美地表达了我想说的话,就是天地人秩序的相通。天上地上的创造,人间律法和圣约的赐下,最后是一个具体的人,大卫王,他自己知道自己是罪人,需要救赎,因为如果不被救赎,既无法明白创造的意义,也无法得到救恩的功效。

 

所以诗篇十九篇可以算是这门课的大纲。

 

古人有句话说叫做人法地,地法天,天法道,道法自然。我们可以把这个“自然”改成上帝:人法地,地法天,天法道,道法上帝。我会讲人跟地的关系,地跟天的关系,天跟道(基本规律,基督耶稣)的关系,以及这一切与上帝的关系。记得这句话,就记住了课程的要旨。

 

愿这门以中国历史故事为线索的秩序论课程,或者叫以秩序论为线索的中国历史课程,能将中国历史上那些敬虔、高贵、美好(以及作为对比的反面)尽量呈现出来,能给主内学堂、在家教育相关肢体以及广大弟兄姊妹以帮助。

 

第四十课《楚汉》可以算是一个模板,我尝试在这一讲后边按着文法、逻辑、修辞的分类,给出了一些作业题、思考题。我非常希望有实际教学经验的弟兄姊妹能把我这门课变成真正可供中小学教学使用的历史教材。

 

课程内容

 

本次推出的课程内容是第一季,从创世讲到秦汉之交。

 

课程可以分为三个层面:

 

第一个层面,是每讲题诗。我尝试用古诗的方式概括每一讲的内容。如果可以明白诗的意思,也就基本理解了课程内容。这三十九首诗(第十课是“前情回顾”,所以没有写)我暂且命名为《小史诗》。

 

第二个层面,是文字讲义。每一篇都在一万字左右,四十课共38万多字。文字是根据录音整理的,有几十位弟兄姊妹参与了初步整理,然后我对每一讲都做了仔细校对。当然,格式和内容方面肯定还有许多纰漏,欢迎弟兄姊妹指正。以后我也会尽可能对讲义做修订工作,希望能不断完善。所以目前的版本只是第一版。

 

第三个层面,是实况录音。内容和文字讲义基本相同,但因着口语的特点,讲的比较随意,的的确确是漫谈。里边说得不清楚的地方,以文字讲义为准。

 

课程参考书目

 

林汉达曹余章《上下五千年》(上海人民出版社),张荫麟《中国史纲》,《诸天诉说》,张闻玉《古代天文历法讲座》,张经纬《四夷居中国》,麦金德《历史的地理枢纽》,袁珂《中国古代神话》,流沙河《白鱼解字》,《穆天子传》,《诗经》,《左传》,屈原《天问》,《庄子》,《道德经》,《墨子》,《史记》,《竹书纪年》,龙镇《春秋战国真有趣》,冯友兰《中国哲学简史》,《简单的逻辑学》,亚里士多德《修辞学》,C.S.路易斯《人之废》,《纳尼亚传奇》,《魔戒》,《高堡奇人》,戈尔丁《蝇王》,罗伯逊《弑君者》,埃里克·雷蒙德《大教堂与集市》。

 

课程目录

 

一:序

二:天

盘古

宇宙大爆炸

宇宙微调与人择原理

星辰中的福音

三:地

常量与变量

麦金德的天使

天长地久

年轻地球还是年老地球

人类的繁衍

四:人

史前科技

英雄的诞生

《吉尔伽美什史诗》

黄帝的意义

五:尧舜

国父论

正史中的尧舜

《竹书纪年》的记载

罪的三原色

六:权柄

亚当的身份

权力的来源

权力的分类

权力的性质

治水与权力

历法与权力

弓箭与权力

七:星辰

人人当知天文

正朔

章闰

释支干

历法的西来

相关常识

八:殷商

同期的世界

早期大事记

商汤与伊尹

盘庚迁都

灭亡的原因

九:甲骨

中国文字的起源

甲骨文的功用

商族的性格

十:回顾

盘古创世神话

年轻地球论、年老地球论、史记时间线问题

日月星辰、东西方文化传递

天文历法

地理、分子人类学

中国民族发展的路线

星座

黄帝

正朔

禅让还是暗黑操作?

商和周

十一:翦商

姜太公钓鱼

翦商战役的时间

周人的起源

武乙之死

用羌

文王演卦

食人族

尚父

伯夷叔齐

牧野鹰扬

十二:周公

周公创制

三监之乱

遗忘

混合

天下

节制

宗法

殖民

十三:封建

周封建

士农工商

十四:韩边外

发迹

中兴

衰落

十五:穆天子

西周列王纪

穆王西行

西王母

东归

十六:烽火

共王

懿王

共和

料民

褒姒

二王并立

对比圣经《列王纪》

十七:春秋

要义

作者

非礼

正名

夷夏

由余的天才洞察力

周郑互质

周礼在鲁

十八:五霸

齐桓公

宋襄公

晋文公

秦穆公

楚庄王

十九:刺客

专诸

曹沫

豫让

聂政

荆轲

二十:吴越

搅动天下的夏姬

越王勾践

陶朱公范蠡

吴越争霸的地理因素

二十一:子产

政通人和

不毁乡校

守约重商

坏晋馆垣

赋诗却敌

保王强国

铸刑鼎

相惊伯有

听声断案

古之遗爱

二十二:晏婴

和而不同

真知灼见

晏子使楚

不战不降不走

二桃杀三士

语言的力量

二十三:孔子

出身

崇尚周礼

教育家

孔门弟子

周游列国

匡人之围

子见南子

丧家狗

师徒问答

获麟

礼教大祭司

二十四:三分

东西封建两开花

智伯自取灭亡

九鼎震

二十五:魏

在德不在险

李悝劝农

吴起杀妻

乐羊食子

卫鞅流失

孙膑庞涓

苏秦张仪

鬼谷秘诀

二十六:乐毅田单

千金买马骨

反齐同盟

滥竽充数

齐国伐宋

乐毅灭齐

田单复国

报燕惠王书

田单的结局

中国式君臣关系

二十七:商鞅

商鞅其人

变法的本质

垦草令

严刑峻法

军国主义

统一度量衡

御民五术

巴别后裔

商鞅的结局

二十八:孟尝君

逆袭

养士

领导合纵

鸡鸣狗盗

击败秦国

冯谖市义

结局

二十九:信陵君

长平之战

公子出场

战国第一人

三十:诸子

白马非马

中国哲学家的特点

诸子的诞生

三十一:名家与道家

名家的遗憾

道家第一阶段:杨朱

道家第二阶段:老子

道家第三阶段:庄子

三十二:墨子

身世

希伯来精神的宋学代表

开黑退鲁班

逻辑侠

科学家

三十三:阴阳家

代表人物及其主要思想

阴阳家起源及主要学说

从《圣经》看阴阳家学说

随机的意义

三十四:荀子与法家

荀子简介

主要思想

性善性恶

外儒内法

三十五:再说孔子

正名

仁义

忠恕

知命

三十六:孟子及诸子简评

救赎历史中的人性论

庸常

言距杨墨

民贵君轻

浩然正气

先秦儒家

诸子与福音的距离

三十七:合与和

礼崩乐坏

两种平等

第零次世界大战的启示

三十八:灭六国

晋规秦随

灭韩

灭赵

灭魏

灭燕

灭楚

灭齐

三十九:秦始皇

奇货可居

吕氏春秋

虎狼之君

祖龙之死

再说秦政

四十:楚汉

亡秦者胡

亡秦必楚

去留关中

秦政余毒

天亡我也

再说项王

后世评价

作业题(文法):

思考题(逻辑):

综合题(修辞):


 

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