音频
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经文：诗107
- 上帝的作为
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公义慈爱
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【诗107:11】是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。
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慈爱
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【诗107:1】你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
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【诗107:8】但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；
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【诗107:15】但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；
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【诗107:21】但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
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【诗107:31】但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；
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【诗107:43】凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
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施行审判
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【诗107:10】那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
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【诗107:12】所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。
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垂听拯救
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【诗107:2】愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，
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【诗107:6】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们；
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【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
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【诗107:19】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
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【诗107:28】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
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招聚引领
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【诗107:3】从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。
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【诗107:7】又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。
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【诗107:14】他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
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【诗107:28】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
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【诗107:30】风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。
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彰显大能
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【诗107:29】他使狂风止息，波浪就平静。
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【诗107:16】因为他打破了铜门，砍断了铁闩。
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医治满足
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【诗107:9】因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
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【诗107:20】他发命医治他们，救他们脱离死亡。
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逆转乾坤
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【诗107:33】他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，
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【诗107:34】使肥地变为碱地，这都因其间居民的罪恶。
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【诗107:35】他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。
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【诗107:36】他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，
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【诗107:37】又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。
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【诗107:38】他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。
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【诗107:39】他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。
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【诗107:40】他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。
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【诗107:41】他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。
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【诗107:42】正直人看见就欢喜，罪孽之辈必塞口无言。
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罪人的得救
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流浪者
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困苦人
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愚妄人
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遭难者
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上帝的心意/圣徒的使命
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敬拜
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感谢
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赞美
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欢呼
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尊崇
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传扬
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差遣
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扩张
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征服
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- 上帝的作为
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一个福音
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要点与次序永不改变
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【林前15:1】弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；
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【林前15:2】并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
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【林前15:3】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
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【林前15:4】而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，
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【林前15:5】并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，
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【林前15:6】后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
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【林前15:7】以后显给雅各看，再显给众使徒看，
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【林前15:8】末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
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背景与内容需要区分
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创造
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堕落
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救赎（内容）
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罪的代价
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道成肉身
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无罪代赎
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死里复活
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将来再来
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更新
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两样错谬
- 一本好书：《21世紀教會成長學：以福音為中心的城市教會新異象》（提姆·凯勒著）
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回应神的方式
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顺服神
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拒绝神
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对神的律法置若罔闻，我行我素，没有行为和生命改变
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严格遵守律法，以此赚取救恩
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福音的中道平衡
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律法
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出于恐惧
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人意泛滥
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恩典
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出于真爱
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秩序井然
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福音的效果（成圣）不同于福音的内容（称义），但它们必须按着次序，联合起来
- 律法主义与反律主义，你认为哪个问题更严重，你就是相反那个阵营的人
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警惕道德主义。道德主義式的行為改變：「冷酷無情、不眠不休、不苟言笑地專顧自己」，而這正是地獄的記號。
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只有一條事奉的道路，可以看見人生命改變，那就是透過清楚傳講福音，解構律法主義/道德主义和反律主義/自由主义。
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三层意义
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道成肉身，逆转乾坤
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无罪代赎，里外更新
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死里复活，先果后因
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宗派的诞生
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福音派，灵恩派
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重洗派，门诺派
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改革宗，圣公会
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目标：扬长避短，福音显明。
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四类文化
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定义
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「溪流是自然，運河是文化；原石是自然，箭矢是文化；呻吟是自然，言語是文化。」
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尼布爾，《基督與文化》（Christ and Culture）
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「文化，是人們費盡心思力氣去挖掘天地宇宙中的財寶和豐富，使其為人所用。」
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范泰爾（Henry Van Til），《加爾文的文化觀》The Calvinistic Concept of Culture)
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福音文化如何面对其他文化？
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迦南文化
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偶像
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淫乱
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科技
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多元
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相似
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城邦
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部落
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方国
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埃及文化
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极权
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大一统
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象形文字
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相似
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巴比伦
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波斯
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秦政
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希罗文化
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相似
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诸子百家
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儒释道
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七艺
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政治
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法律
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蛮族文化
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森林采摘渔猎民族
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鲜卑
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满洲
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日耳曼
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日本
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草原游牧骑射民族
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匈奴
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突厥
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沙陀
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蒙古
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海洋贸易掳掠民族
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维京
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希腊
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非利士
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腓尼基
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南岛
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福音文化对其他文化的态度？
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亚伯拉罕
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出吾珥
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自我野蛮化
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摩西
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【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
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保罗和使徒
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路德、加尔文、凯波尔
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成则挪亚方舟，七圣一俗（迦南），治理百姓，记录历史（埃及），福音广传，文明兴起（希罗），持守正义，纵横七海（蛮族）；
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败则中期天主教（迦南），三自爱国会（埃及），文化基督徒（希罗），太平天国范（蛮族）
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三种不同文化的思维模式：
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·概念式。透過邏輯、分析來作决定、得出信念。（希罗）
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·關係式。透過關係與实践來作决定、得出信念。（中国）
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·直覺式。透過直觀的洞見和經驗作決定、獲致信念。（印度）
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处境化三步骤：進入文化、挑戰文化及觸動聽眾。
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五种模式
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常有人說，聖經包含了幾種不同的「贖罪的模式」。我比較喜歡稱之為不同的「語言」或者「語法」，是用不同的措辭呈現基督在十字架上救贖的大工。
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1.戰場的語言。基督為我們對抗罪和死的權勢。祂為我們打敗邪惡的勢力。
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2奴隸市場的語言。基督付清了贖價，把我們買贖回來，不再欠債。祂把我們從奴役中釋放出來。
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3.放逐/被擄的語言。基督遭到放逐，離開本族本家，讓我們這些應當被逐的人可以被領回。祂带領我們回家。
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4聖殿的語言。基督成為祭牲，潔淨我們、使我們蒙悅納，可以親近聖潔的神。祂使我們變得潔淨、美麗。
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5.法庭的語言。基督站在審判官面前，承當我們應該擔當的刑罰。祂除去我們的罪咎，使我們成為義人。
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六项动机
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1.有些人來到神面前，是因為害怕審判和死亡。
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2.有些人來到神面前，是因為渴望脫離罪咎或羞恥的重檐。
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3.有些人來到神面前，是因為受到「真理的魅力」吸引。
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4.有些人來到神面前，是為了滿足「未完成的存在渴望」。
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5.有些人來到神面前，是為了解决某個問題。
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6.最後，有些人來到神面前，是出於對愛的渴求。
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七根柱子
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【诗107:43】凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
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【箴9:1】智慧建造房屋，凿成七根柱子，
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福音
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生命
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家庭
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教会
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社群
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城市
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文化
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文章评论
您好郭牧，我们可以带孩子去您的学校读书吗？
@李赫 发邮件介绍下你的情况 65700442@qq.com
@暮云 已发邮箱，期待您的回复
郭牧，请问怎么自我审查自己是不是一个真正的基督徒，贪恋世俗，想要提升生活品质，没办法让孩子接受非世俗教育，爱心不够，不能做的看别人的事为自己的事，越来越喜欢独来独往，有房贷，做不到舍弃一切跟随主，没有足够的时间读经祷告敬拜，但我相信有这么一位真神，我能得救吗？盼回复
@满满 【林前3:10】我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
【林前3:12】若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
【林前3:13】各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
【林前3:14】人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；
【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。