铁链女事件最大的疑点之一，自然是“她究竟是谁”。是网传的四川南充女子李莹，还是官宣的云南怒江傈僳族自治州的傈僳族女子“小花梅”？
其实有一个简单的办法，可以确认她是不是怒江傈僳族自治州福贡县的傈僳族人。
那就是：给她一本傈僳文《SI XY ꓕO ꓶ》，看她认不认得。
不过，这本书应该只能在福贡当地的三自ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ 买到。
所以，也可以试着给她听下边这段声音，如果她真是傈僳族的“小花梅”，应该听得懂。
因为这是几乎每个傈僳人都会背的 ꓢꓲ ꓒ ꓪꓽ ꓘꓴˍ ꓟ。
之所以如此说，是被那篇《寻找小花梅》里的一条信息触动：
原来小花梅的妈妈是信徒，那件衣服是她去ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ的时候才会穿的。这让我想起，有一本传记《山雨》，讲的就是傈僳使徒富能仁的故事：
维基百科“傈僳族”词条的相关内容亦可印证：
一开始提到的那边书和那段音频，用的都是富能仁和他的同工一起创制的傈僳文。这是我提出这个方法的第一个原因。
再之后，我搜索到，有一位学者做过傈僳族妇女婚姻迁移的专题研究。但这本书已经绝版。最后我以三倍的价格从孔某子买到了这本书：
以下大多数内容均来自此书。那我就以《怒》来指代此书吧。
之前我也和大家想的一样，就是为什么官方这么快就能认定铁链女来自云南福贡县，是不是作假？直到我看到《怒》中的一段话，才若有所悟：
这样的大数据，想必各地的有关部门都是知情的吧。疯县也不能例外。
所以，苏省通报中说的当地主官“并不知情”，殊不可信。
然而，同样知情却不作为的，还有福贡当地的ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ。当地ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ能有多不负责任呢？《怒》中提到：
这与《山雨》中富能仁的做法构成鲜明对比：
有些绑架的事件，他也要处理。刚发⽣⼀件事，我必须解决。⼀个ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ的⼥孩⼦，被当地的⾮信徒绑架⾛了，要她改变初衷，答应嫁给⼀个⾮信徒为妻。她很勇敢，不肯妥协——他们怕和我们严重冲突，后来⼜把她放了。但⽆论放回与否，我们不能坐视我们的⼥孩⼦被挟持。让肇事者逍遥法外，我们要采取⾏动。ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ都为此事⾮常⽓愤。
但至少从当地宗教干部的角度看，ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ的见证似乎是不错的：